第一百二十八章

    从黄埔江上飘过来的浓重的水的气味，灌进了他们的鼻腔，这一片百年前曾经的滩头，如今成为城市的核心地带，早已失去了哪怕一点的纯真的自然状态，只有连接着大海的这条河道，像一条城市的秘密通道一样，反哺与输送着带着野味的自然的气息。

    小穆与莎比观看着城市，一时没有声音，两个人好像沉浸在默契中。

    灵与肉是相分离的，对于男人来说，更是容易把灵与肉分裂成两半。但是，肉的感觉，是不会长久的，为了维持肉的欢喻，人类用灵来支撑持久性。上面我们就说过，爱情是人类的发明吗？

    很难想像，小穆搂着莎比的肩头，却没有一种色情的看法。

    因为接触，因为相知，感受到了肉体的脆弱，心灵的细腻，人在这一刻会珍惜对方，护卫对方，怜爱对方，这是一种灵的境界吗？

    这是性中经常出现的转换方式。对一个没有必要承担后果的性对象，你从她身上掳掠的是性的狂欢，你把以占领她的肉体为快慰，以虐待她、逼供出她的性反应为乐趣，总之，你把她作为敌人，作为对垒的对象，中国古代就是把女人作为“采战”的一种工具，体现出中国人从来没有爱情的传统，男女之间只有对立与性战争，而没有心灵的融通。在中国的传统文化中，男人与女人之间是只有男肉对女肉。即使是《西厢记》这样唯美的杰作，张生看到小姐的第一反应，就是在脑海中想像出男肉对女肉的赤裸媾欢图。

    但是，当你为她涌上爱情的时候，你会怜悯她，爱护她，轻柔她，她的每一丝疼痛，都在你的关怀中，每一丝颤栗，都令你体贴入微。你会注重她的感受，这就是从男肉上升为男灵了。

    超越了男肉的身体，具有了一种平和的爱情，你可能成为一个绅士，一个温驯的男人，甚至你不愿去攫取她的肉体的秘密，只是愿意与她享受一种精神上的互慰。

    此刻，小穆与莎比正是这样的一种境界。爱的最高境界，却不是做ài。这从本质上讲是反人类的（因为如果失去xìng交，人类就将“人将不人”），但是，却为人类创造了一种美好的精神世界。这究竟是人的悲剧还是人的喜剧？没有人知道。对性进行过多的考究，就像面对浩淼的宇宙一样，你将会失去生存下去的兴趣。你会产生虚无与无常的怪诞感。人大多数情况下，对性抱着鸵鸟一般的态度，从不去追问它是否是纯洁，是否属于道德，是否尊严，因为人类明明知道性后面的一切与道德规范相违悖的肮脏与庸俗，于是才用爱情来作为遮羞布。爱情这种纯粹是意识形态的东西，像一团省略号一样，代替了性本身给人类带来的污点。璩美凤的性爱录像公开出来，令人觉得丑不堪言，其实那里面的性场景，不正是一个正常人类的一种正常的交和状态吗？但因为把人类秘密的隐私没有经过爱情的包装，直接地拎出来了，从而使得万众唾骂。璩美风的激情表演，并没有使人们把这个联想施用到别人身上，因为人的鸵鸟思想发挥了作用，好像只有璩美凤在这样地进行性表演，而别的人，都用别的方式进行性爱似的。人类对性采取了只要隐藏着就可以宽容的态度。不让别人看到你的性方式，你就是一个完美的人。《雷雨》中，当儿女辈乱伦的事情发生，鲁侍萍采取的方式，就是让这对有了性关系的乱伦兄妹远走高飞，因为人类是习惯于这样的不见不怪的方式的... -->>
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