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点鸿昭君一样的女人---读《飞翔

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    未见点鸿书时对她所知甚少,只知道她是榕树下雀之巢赫赫有名的“点大编”还主持一个很受欢迎的“点大夫心理门诊”我还去那门诊看过心理疾病呢,我是个习惯逆向思维的人,那时候我就想,这位“点心理医生”的心事没准比谁都多,比谁都沉呢。当时也不过是想想而已,没有机会和点鸿多交流,直到点鸿新书飞翔的姿势从湖北飞到黑龙江,书中文字才印证了我的猜测。原来点鸿是个“文学哲学与女人的组合体”(点鸿自述),还是个认定“命在自己的选择和奋斗中。”(引自点文1998,别让命运听见的女人。正是因为有了“这些致命的思考”(引自点文1997,春天里的诉说),我知道点鸿活得决不轻松,甚至痛苦到“头痛欲裂”(引自飞翔的姿势第240页第19行)。

    点鸿的游记当中,我最重视的一篇是谁来安慰你,记述的是点鸿游昭君村的感悟,点鸿在文中直抒胸臆:“这世上,有几人能真正理解姑娘的情怀,能欣赏她认命背后不羁的个性,能为她坎坷不平的一生一掬同情的泪?”这段文字使我浮想联翩,能对昭君知音若此,唯一的可能就是和昭君有深深的相通。刹那间我竟然辨认不出哪位是点鸿,哪位是昭君,从精神气质来说,点鸿就是和昭君一样的女人。对于昭君,点鸿是丝毫不吝惜笔墨的,她写到大政治家王安石在明妃曲中对昭君的记述:“一去心知便不归,可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。”并感叹“人生失意无南北。”这段深情的记叙让我联想起点鸿的生活背景,胸怀鸿鹄之志,却蜗居偏僻乡镇,不也恰恰是一种“人生失意无南北”嘛!这句“人生失意无南北”确实好,不仅缅怀了风华绝代的昭君,也让我想到点鸿在湖北,而我在龙江,同是码字沦落人,真就是“人生失意无南北”啊!壮志难酬历来是古往今来有识之士的扼腕共痛,只是点鸿痛得尤甚,她在点题之作青鸟飞翔的时候说:“站在昭君像前,面对昭君的一生,感到自己很渺小,对生活无能为力,终将被时间埋没的悲哀在心灵深处低徊”行文至此,可谓深沉痛惋至极,似乎已难在失望中自拔,但点鸿随后掠起笔锋,给了读者一个明朗的意象:“我们能做点什么呢?我们还是抬起搜寻的目光,看看青鸟飞行在什么方向吧,我们也鼓动双翼,试着去飞翔吧,没有前世,没有来生,我们都只有今生今世。”

    在谁来安慰你的最后,点鸿说:“历史,或者诗人们,都无法安慰昭君,能够安慰她的,是她自己,在她充满着悲和苦的心灵里,我想更多地洋溢着的是她的骄傲,她是值得为自己骄傲的。”看罢这段,我不禁又产生联想,这些话不仅是说昭君,也是在说点鸿自己,是在说敢于选择自己生活方式的女人们的命运。

    这在点鸿的另一篇提到昭君的文章中也能找到佐证,点鸿在文中说:“据说和亲是昭君主动请求的,史学家总是将此附丽为一个女子为民族和平的舍生取义,谁能猜度在做出这个决定之前,昭君真实的心路历程?我宁愿相信,她已经深深厌倦牢狱般的深宫生活。她只有一个很单纯的想法,就是利用一切机会,成功出逃。”昭君的“出逃”方式是出塞,点鸿对平庸生活的出逃就是写作。于是有了和出塞意义一样的“今生今世的飞翔”这种飞翔只有飞翔者自己才能体会。在为自己盛开中点鸿说:“梅想的是自己不该降低飞行的高度。”“许多人都已不能高翔,她只有自救。”不飞是苦,捆束苦,飞了更苦,逆风苦!点鸿在谁来安慰你当中遥想出塞之后的昭君“我想那张被大漠风沙和内心磨难打磨过的脸,一定不再美丽,是一种让人产生敬意的不美丽。”那用写作来精神“出塞” 的点鸿又是什么心态呢?她在为自己盛开当中描绘:”梅喜欢夜色中寂寥的长街,她的忧伤和孤绝,不是一扇窗,一盏灯,一个人包容得了的,这灯火辉煌的长街就像是一条有情有意的通道。带着思绪散漫的她走向心灵最丰富最隐秘的地方。”

    点鸿和昭君是一样的奇女子,如果时空倒转,点鸿和昭君互换,我坚信她们彼此都能做出对方所做的事情,可贵的是点鸿解读的昭君不是道学家的瞎说,而是更有女人味,更知女人心的一个今时女人对一个汉朝女人的解读。这种解读也包括现代因素及西学理论,我还注意到在飞翔的姿势这本书里,点鸿提到了劳伦斯和尼采,阅读面能开阔到这种程度,想必点鸿也阅读了大批西方女权主义的经典著作,我妄测这也是点鸿为自己盛开的思想源泉之一。

    点鸿在书中多次提到昭君,可见她对昭君用情之深,传说中昭君有落雁之美,而本名秦晓梅的点鸿给自己起名叫点鸿。一个“落雁”一个“点鸿”是纯属巧合,还是别具深意呢?不得而知,也无从得知,只给我们一个超越时空的绝美悬念。
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