第十二章 修行的等级

    所谓的开体，实则就是普通人进入修行界的第一个门槛，如果想降妖除魔，首先要有过人的体质，所谓的开体，就是增加身体的力量，犹如修习武学一般，在对抗邪灵之时，体能的力量益于常人，俗称外家功法。不管是正规门派还是邪宗门派，都有自己一些独特的外加功法，如果没有强劲的肉身支持，则后期的修为之路很难以长久。

    当开体修炼到了一定的境界，修行者的身心中将会聚集一种真气，到此时既可以飞檐走壁，也可以使用聚集的真气锻铁摧石，而且在这个时期的修行者，已经在肉身的强化上超于普通人数倍。

    在正规的门派中，如果一个修行者可以达到聚气体质后，就证明此人的确有修行的潜质，从此正是踏入修行者的行业。当人的身体能够掌握足够的真气之后，就足以开发内心中的元体，也就可以掌控最基本的阴阳之力，在这个等级之上既可以成为真正的阴阳修行者，不仅可以开坛作法，也可以捉鬼驱邪。

    到达了汇元境后，也就和之前的开体境与聚气境有了明显的的区别，开体境是显明的外家功法，而聚气境是属于内家气决，在华夏之地，修炼外加功法与内家功法的大成者其实有很多，虽然他们都不是所谓的阴阳修行者，但是由于内外功夫修炼到了一定境界，其又借助一些圣器加持，其实力也会及其恐怖。

    而从最开始的开体之境修炼到聚气之境，如果认真练习，十年之间即可有所小成。当掌握聚气境后，既可以在聚气之中开发内心中的汇元，如此再从聚气境到汇元境，如果有名师指导，也就三两年即可形成微小的汇元。从此既可以成为真正的修行者，开始捉鬼降妖。

    也就说，开体境和聚气境也属于单独的修炼之路。正派的修行之路之所以把开体和聚体放在第一项，实在因为打开汇元的最佳途径，就是开发自身的潜力，从而快速的增加自身的修为。如果一个人没有开启汇元，既然无法驱动道法，也就在无法在阴阳修行之路走的更远。当然一切也有例外，在华夏也有一些特殊人群中，因为某些机缘，无意打开了汇元，从而在生活中发生了一些改变。有些人无意中得到了阴阳眼，看到到别人无法看到的阴邪之物。有些人则在某些基础上得到了特殊的能量，从而走上的修行者之路。

    当修行者开启汇元境，也就正式成为了实实在在的阴阳修行者。汇元境的境界大致分为十级，每升一级都会因为汇元的强弱来掌握不同等级的法术，同样汇元的提升，也会致使自身的能力也会自然再次上升一个等级，虽然看似只是一个级别之差，但是但其中的实力，也许会有很大差距。

    正道人士为了区分每个修行之间的等级，通常会在腰间佩戴一个加有灵力的铜钱作为等级的划分，而铜钱中也会根据使用者的自身实力，有着不同的作用。而汇元境通常都是使用黄色的铜钱。

    当汇元境突破十个铜钱后，也就将会进入一个新的境界，这个境界叫做‘太古境’。

    当修炼者达到了太古境，其中已经掌握了作为普通人修炼的最高境界，在这个时候一般的凶神恶鬼都可以制服，同样‘太古境’也是十个等级。但是到这个等级，所佩戴的铜钱却有了区分。铜钱通常都是一个修行者的实力证明，与汇元境不同，太古境的众多高手，开始有了使用阴邪之物或者纯阳之物去炼化，为自己的铜钱加持，然后使用纯银在其外包浇筑，作为代表修行者身份的银制铜钱，不只是身份的象征，而且也可以作为一个强大的法器。

    在很多修行者当中，太古境，也许只是一个修行者一生才能到达的修为。但是如果突破了太古境，也就到达了，拥有仙人之气的玄真境。

    能够进入玄真境，和太古之境又会有很大的区别，如果进入玄真境，不管是寿元还是其他的综合实力，都会有一个质的飞跃，首先成为玄真境，最少可以增加五十年的寿元，其次由于修炼等级的大幅度提高，身体的内部器官，也会因为多年积累下的修行之气而有所改变。同时也可以散发出强大的威压，改变周边的气场，玄真境是一个修行者踢开仙界大门的第一步。所以当一个修行者进入玄真境界后，江湖中人将会根据此人自身的特点给予封号。而称呼也会从所谓的道士或者道长称呼其为真人。于此同时刚刚进入玄真境界的高手，也会因为身体的改变，在身体的周围而出现一种叫做仙光的东西，虽然这种光平常人无法看出，但是对于修心者而言，只要使用简单的道法，既可以察觉。

    玄真境也分十个等级，但是为了区分，使用的却是金子浇筑。

    当一个真人突破了玄真之境，也就到达了另一个境界，这个境界又叫做‘上真’之境。

    在修行者之中，有很多百年难遇的天才，但是就算这些被人看好黑马，也或者终其一生，也就到达了‘上真之境’为了突破这个境界，有很多大派宗门，用其所把控的顶尖资源，为其门中杰出的弟子保驾护航。总体来... -->>
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