第二十章里应外合不透风 诱敌出山免伤众

前在部落时候他们都还是好人，但是现在不是了，而且我想已经流了那么多无辜的血，他们应该承担他们的罪孽。

    放下屠刀立地成佛，那只是伪法的欺骗之说，而且他们不会放下屠刀，更不会成为真正值得尊敬的佛，我会宽恕他们，我的儿子和媳妇也会宽恕他们，在他们死去以后。”

    “原始三圣人不是教导我们有时候要放下仇恨吗？”

    “是的，可是如果错太大，没有办法原谅，修行者是要遵从自己的本心的，重要的是杀掉他们还能避免以后更多人被他们残害的生不如死。所以杀掉他们就更遵从我们的本心了。”

    “会有一些人牺牲死掉。”

    “和平的演边，将部族再变成好的部族按说是最好的，可是我们没有时间，他们统治下也不会给我们机会。如果能过的像个人也罢了，但有很多人活着猪狗不如，与其生不如死的活着，不如博一个安宁的部落，这我们是愿意的，就算我们死掉也是有价值的，信仰的祖先和体祖会保佑我们灵魂不受侵害，之前我们逃走是因为连博的机会都没有啊！”

    李行修听完想着，是啊，任何把人不当人的势力最后都没有好结果，不要触碰到人们生存的底限，有饭吃，有衣穿，有家靠就不会走绝路。有信仰的人也不都是不怕死的，他们敢抗争更多，如果情况不恶劣，他们通常会以不流血的智慧方式争取。

    不说原始儒道，就连原始佛教都不会因为前世之因就觉得这一世造恶业是应该的，那是伪法的道。

    错就是错，对就是对，如果错对不那么分明，以事情发展的顺序，先就事论事，该罚就罚，该奖励就奖励，该放过就放过。

    比如青障城的人互相残杀，就要铲除他们的掌控者，对这些求生的人，实在过分的人就处罚，罪过轻些的就轻些处罚，甚至不用处罚，主要是教化调理他们的心理。

    然后抓住线索，跳出来看问题的高度，到更高处再看，是什么造成了这种错对，或者错对难分的情况，去解决造成这种样子的深层次根结（比如青障城的问题在于天道刍狗宗的做恶，所以先解决他们。

    上古先贤们发现很多问题最根本的原因是教化之力不到位，处于高位的人自身不正，不能以身作则。

    而且还发现，其实前世因果是可以被教化之力调整好的人以德善理去化解的。于是他们走出了修行者这样的路，让越强大的人，越地位高的人就有着越高的德善理修行。

    这就是原始大能大德能最终构建一个神圣上景的智慧。

    这次部族之变是将人逼上了另外一种绝路。

    李行修一行人在老者的带路下潜入了居住地，在一户反抗者家中再次根据实际情况制定传达了更详细的行动方法。

    这个时候部落中屈服于叛逆的青壮不多，就算那些臣服的人中又有多少真的认可那些叛逆？

    今天清晨喂食囚笼中的青壮水中有欲梦慈施法的清毒甘露，能解除他们身上的软力药剂，而且都被偷偷告知要继续装下去，直到部落生变。被下解药的都是选择一些平时观其言行后认为绝对靠得住的人，部落人尚德，但是不是傻，囚笼中的青壮都心领神会。

    留守的天门境修仙者叫做元丰，李行修按计划使用了一张遁地符，趁着他不在石屋的空隙时间，偷偷潜入了他居住的石屋，手上还套上了千变如意无形珠变化的无形手套。

    观照神通之下，不费吹灰之力的找到了秘处，于是少年运使百断掌，向空出连拍许多掌，掌力掌意却不泄露一点力量，直到手中力量叠加之下（这是少年琢磨的一种叠力化一的法门），轰地一声最后一掌终于打在实处，破开了只有天门境界才能破开的法术禁制，取走了一个小箱子，里面全是他搜刮的钱票和珍贵宝材。

    这时，守在石屋外的元丰麾下两个心腹听到巨大的响动进来了。

    李行修也不惧怕，视若无物，从容贴上了一张神行符箓，挥出一掌劈向其中一人，那位修为不高，整个人如箭头一样被掌力打入了地面，身体都萎缩成一团，死的不能再死。

    看的一旁的另外一个吓破了胆子，李行修也不再杀他，直接冲出了石屋，不一会还飞冲出了部落居住的平截面。这时才听到那故意被留下性命的心腹杀猪般叫喊:

    “抓贼啦！抓贼啦！元丰首领的宝箱被盗走了！…”

    少年不会飞遁，但也不碍事，运起大日化洞神通护体，一掌又一掌的击向下坠方向的地面降低坠落之力，最后让李行修平安落地。

    降落之后，一片地面已经被蛮横的掌力击得下陷很深，形成一个个稍微错叠在一起的巨大掌形。

    元丰的追击转瞬即到，只见他御使着一个扇形的法器，一脸暴怒，大吼道

    “小贼休逃！”