第三百章:非主流传道

姓看着有趣，自己也下场来玩。在巫妖的“悉心”教导下，他们很快的掌握了规则，顿时玩得不亦乐乎，不过月余时间。这项运动就有了风靡全境的势头。

    开始二圣还不为意，只是有一天见到山下百姓顶着烈日在场上汗流浃背的踢得不亦乐乎，进球时赢方兴高采烈，输方捶胸顿足之际，二圣俱在心中想到一件事情，登时变了颜色。阿弥陀佛叹道：“此亦牛魔王釜底抽薪之计也，以此所谓‘蹴鞠’，使得我民有了胜负之心，再不能谨守空明，乱了佛心。长此以往，只怕大事不妙矣。”

    菩提也是惊怒。他答应邓坤进入西贺牛洲传道，固然是因为太宗有言在先，但也是因为自信，认为佛教在西贺牛洲根深蒂固，民众咸服，断没有被儒教挖了墙角的道理。邓坤要是老老实实的教授儒学的四书五经，恐怕没几个人愿意听他的，但菩提万万没有想到邓坤居然跟他来这一手，当下摆圣驾下了灵山，唤了邓坤前来相问，却不敢翻脸，只问邓坤为何不像先前所说的去传道，却来玩物丧志。谁知邓坤一脸正色，说道：“祖师差了，我这个也是传道。只不过另辟蹊径罢了。”

    菩提大怒，强自忍耐，道：“愿闻高见。”

    邓坤笑道：“贵方民众不识儒家真义，要是拿出一副居高临下的说道姿态，多半不能成事。是以在下先与他们拉近距离，再来潜移默化，方能事半功倍。”

    这个倒也是实情。后世基督教传经布道时，也多用施舍面包面粉等手段来引民众来听，天下穷苦者还是占了大多数，不认识耶稣如来的人多，不认识面包馍馍的人少，因此可收得奇效。菩提闻说，倒也无法反驳，只好道：“国师要与民同乐，亦可用儒家的法子，譬如念诵经典之类的，岂不是一举两得。这蹴鞠之术，恐怕不是出自儒家典籍罢！每天弄得大汗淋漓，满身泥水，端的有辱斯文。”

    邓坤眉毛一挑，说道：“这话怎说？孔圣先师所传六艺，礼乐射御书数，其中射、御皆须身体力行。祖师且放心。待我与贵方民众打成一片以后，自当传道，决不忘了正事。”

    菩提听罢在心中大骂，心想这纯属狡辩，那“射”指的是射箭，又不是射门，同时又觉得哭笑不得，就刚才那番对话，反倒像是自己担心邓坤不来传教一般，心里窝火，却又不好发作，再说了几句，仍旧没有结果，说不得，只得摇头，复上灵山。

    邓坤望着他离去，肚里暗笑道：“果然这足球的魅力无穷，拿到古代也一样好使。不过我的计划可不仅止于此。”

    果然随着蹴鞠这门运动在天竺发展的如火如荼，天竺的普通民众对巫妖大军的态度也发生了变化，从最开始的敌视，变成惧心稍退，在到后来甚至开始有些亲近。而邓坤也没有食言，当真就开始讲授儒家学说起来，不过这讲授的角度却也是前所未有，不是强调儒家的核心仁义礼智信，而是刻意着墨在东土大唐的物产丰饶，遍地黄金，俯首可拾，话里话外都带出来一个明显的信息，传达到每一个人的耳朵里，就是大唐富得流油：

    “知道路不拾遗的典故么？那就是咱大唐太有钱，路上见到钱都不稀罕拣的……”

    “子曰食不厌精，脍不厌细，俺们随便一个普通百姓一顿饭起码也要十个八个菜的，要是哪顿没有吃上鲍參翅肚，出门都不好意思跟别人打招呼。”

    “咱们大唐之所以富，就是因为信了孔孟之道；你们要是信这个，一样也能奔小康。”

    这些个解释基本上已经偏离了儒学的本质，而且手段非常硬销。但那些天竺百姓哪里听过真正的儒家学说？再加上邓大官人这次祭出的是组合拳，一方面把大唐描绘成天堂，一方面把无数奢侈品用蹴鞠赛事奖品的名义分发下去，色彩斑斓的丝绸、画工精细的陶瓷、镶金嵌钻的首饰、机巧琳琅的摆设等流水般发到天竺百姓的手里。这些东西寻常哪里得见？也只有邓坤才能如此大手笔，只因赵公明虽然担任了长生天一职，但财神的权位还是操在手中，这些玩意儿要多少有多少是也！

    邓坤望着那些民众，心下冷笑道：“小爷我先让你们争胜攀比，再让你们懂得享乐。我倒要看看，你们的人心焉能不**？是不是还能四大皆空！”

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    肋骨回来也！各位道友可有想念乎？

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