第一篇自文字至文章

晦，于是散体之笔，并称曰文，且谓其用，所以载道，提挈经训，诛锄美辞，讲章告示，高张文苑矣。清阮元〔19〕作文言说，其子福又作文笔对，复昭古谊，而其说亦不行。

    〔1〕吕不韦（？—前235）战国末期卫国濮阳（今属河南）人，原为大商人。秦庄襄王、秦王政时为相国，后被免职，忧惧自杀。他曾命门客编撰吕氏春秋，二十六卷。葛天氏，传说中氏族首领之一。

    八阙，据吕氏春秋仲夏纪古乐载，即载民、玄鸟、遂草木、奋五谷、敬天常、建帝功、依地德、总禽兽之极。

    〔2〕郑玄（127—200）字康成，东汉北海高密（今属山东）人。

    所撰诗谱，分别说明诗经风、雅、颂各部分的地域、时代等情况；诗谱序总述诗经的形成与时代的关系。上皇，指伏羲氏（亦称庖牺氏），相传他教民结网，从事渔猎畜牧。

    〔3〕据唐司马贞补史记（三皇本纪）：“炎帝神农氏，

    斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人，始教耕，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。”

    〔4〕易又称周易，我国古代占卜书。分经与传。经有卦、卦辞、爻辞三部分；传有十篇，是对经的解释。

    〔5〕许慎（约58—约147）字叔重，东汉汝南召陵（今河南偃城）人。所撰说文解字三十卷，系文字学的重要著作。下文“书者，如也”唐孔颖达尚书序正义：“璇玑钤云：‘书者，如也。’则书者，写其言，如其意，情得展舒也。”八岁入小学，大戴礼记保傅篇载：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”保氏教国子，周礼地官载：“保氏掌谏王恶，养国子以道，乃教之六艺。”六艺，指礼、乐、射、御、书、数。书，即六书。

    〔6〕岣嵝禹书湖南衡山嵝峰上，有碑文七十余字，字体奇古，相传为夏禹所刻，实系后人伪托。

    〔7〕三皇诸说不一。帝王世纪云：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”西汉孔安国尚书序：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟”；唐孔颖达正义：“三皇之书为三坟。”

    〔8〕有巢、燧人皆传说中氏族首领。相传有巢教人巢居，因号有巢氏；燧人教人钻木取火，开始熟食，因号燧人氏。

    〔9〕黄帝传说中的上古帝王。史记五帝本纪：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”道言，散见吕氏春秋、淮南子等书。如吕氏春秋去私记黄帝之言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”

    〔10〕金人铭西汉刘向说苑敬慎记孔丘在周太庙见一金人（铜人），背上刻有铭文，有句云：“荧荧不灭，炎炎奈何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。”

    〔11〕颛顼据帝王世纪载，颛顼即“高阳氏，黄帝之孙”

    大戴礼记武王践祚载颛顼丹书语云：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。”

    〔12〕帝喾据帝王世纪载，帝喾即“高辛氏，少皡之孙”少皡为黄帝之子。贾子新书修政语（上）记帝喾语云：“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。”

    〔13〕“直言曰言，论难曰语”语见说文解字第三卷。

    〔14〕刘勰（？—约520）字彦和，南朝梁南东莞（今江苏镇江）人。所撰文心雕龙，十卷，五十篇，是中国第一部系统性的文学理论批评专著。下文自“三才所显”至“俱为文章”均据文心雕龙原道：“高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才；为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽；故形立则章成矣，声发则文生矣。”

    〔15〕“物相杂故曰文”语见易系辞（下）。物，指阴阳。此二句意谓阴（－－）和阳（—）相错综即是文。

    〔16〕刘熙字成国，东汉末北海（今山东潍坊）人。事迹不详。

    所撰释名，八卷，以音同或音近的字解释字义，推究事物所以命名的由来。

    〔17〕“，彣彰也”许慎说文解字原作“北，有文章也”

    清段玉裁注：“彣，也，有部曰彣，有彣彰也。”彣，段注：“以毛饰画而成彣彰。”

    〔18〕萧绎（508—554）即梁元帝，自号金楼子。初封湘东王，后即位称帝。所撰金楼子，笔记体著作，原为十卷，今存六卷。下文的阎纂，即阎缵，字续伯，晋巴西安汉人。曾为太傅杨骏舍人，晋书有传。伯松，姓张名竦，西汉末年武阳人。因善作奏章，封淑德侯，官丹阳太守。汉书王莽传载时人云：“欲求封，过张伯松；力战斗，不如巧为奏。”引文中的“今之门徒”、“精灵荡摇”知不足斋丛书本作“夫子门徒”、“情灵摇荡”

    〔19〕阮元（1764—1849）字伯元，号芸台，清仪征（今属江苏）人，历任两广总督、体仁阁大学士等。著有揅经室集，其中文言说、文韵说、与友人论古文书等篇，论析文笔之分。其子阮福撰文笔对，谓“有情辞声韵者为文”“直言无文采者为笔”此文收入他所编文笔考一书，又见阮元揅经室三集学海堂文笔策问。