第10章：莫高窟中的经变图

步，而是在南壁前久久伫立，将目光停留在地藏菩萨抛洒下的宝物上。

    讲解员带领游客讲解了一圈回来，看到陆彪停留在十轮经变图前，便上前询问：“这位先生，是对这十轮经变图有什么疑惑吗？”

    陆彪专注地看着壁画，少倾，指着经变图上的一处，转头问讲解员道：“地藏菩萨抛洒下那么多宝物，都叫什么名字？”

    “传说中，地藏菩萨法器众多，解除各种苦难：有摩尼珠、锡杖、人头幢、金刚幢等等。”

    “那云端之上的双手托着的，是什么宝物？”

    “那是摩尼宝珠。摩尼宝珠无有自色，乃随所对物之色而现其色相，比喻佛性本来空，虽离诸相而随缘显现诸相。”

    “那这宝珠，是有何作用？”

    “摩尼宝珠，也即是如意宝珠。在佛教中，是能满足一切妙法，使众生脱离贫困和痛苦的宝物。除了地藏菩萨，观音菩萨、转轮圣王等也是使用摩尼宝珠的。”

    陆彪奇道：“观世音菩萨手中所托的不是净水瓶吗？”

    讲解员笑笑，“观世音菩萨普度六道众生时，有不同的变化之身。在天台宗里，观世音有度化畜生道的马头观音，和度化天道的如意轮观音，所使用的的宝物，皆为摩尼宝珠。观世音菩萨的六字大明咒，居家弟子常根据中文，念作唵嘛呢叭咪吽，其实是念作’唵摩尼叭得麦吽’，摩尼指的就是摩尼宝珠。”

    陆彪若有所悟地点点头，又指着画中的鬼怪问道：“这些鬼怪，都是些什么怪物？”

    讲解员一时竟不知如何回答，佛教中的畜生、鬼怪，名目繁多，又经过当年敦煌画工的艺术加工，呈现于壁画之上，并不能用一两句话解释清楚。但稍稍一想，还是回答道：“先生可是信佛？如若有信仰，自会明白佛教故事中的鬼怪，皆有所指。如果不是信佛，那只需将它们看作是艺术的表现形式即可。”

    陆彪没有再发问，兀自观摩着经变图。讲解员见他不再发问，便召集众游客集合，前往下面的洞窟游览。

    来到249号窟。这是西魏时期的一口石窟。进门是一尊眉清目秀的佛像，细细弯弯的眉毛和白皙的肤色，让人立即就联想到印度高种姓的雅利安人形象，但是身上的服饰，却按照汉民族的服饰做了改变：宽松的衣物披在身上，胸前用衣带连接。

    石窟顶上，四面斜斜地向上合拢，形成“伏斗式天井”。正面的阿修罗生有四眼，双手托举着日月，四周则被中国神话传说中的风雨雷电四神围绕着。而居住在天界中的羽人，和印度神话中的迦楼罗（人面鸟），则被风雨雷电四神的神力惊吓到，正漫天飞舞着。

    陆彪伫立在阿修罗画像下，仔细地观看着。讲解员带着游客们讲解了一圈后，走到他身边，笑着问道：“是不是又有很多问题想问啊？”

    陆彪指着壁画上，“我在看阿修罗的对面，这个被人托举着的东西，是什么？”

    讲解员顺着他手指的方向望去，不假思索地回答道，“这也是摩尼宝珠。下方托举着它的，是印度传说中的力士。”

    陆彪奇道：“这摩尼宝珠，厉害吗？怎么壁画上到处都是？”