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看曾国藩的另一面

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    湘人曾国藩官至清朝礼部侍郎,受咸丰帝之命在湖南帮办团练,即史书上称呼的湘军,血腥镇压了太平天国农民起义,挽救了岌岌可危的清王朝,被称为“中兴大臣”一部曾国藩小说在上世纪未受推崇至极,曾国藩家书因充满“仁义道德”堂而皇之的摆在书店的柜台上。可是另一面的曾国藩又是什么呢?

    曾国藩亲自领导的湘军攻陷南京后,不分军民,见人就杀,相当一部分是手无寸铁的百姓,屠杀的人数远远超过了一九三七年的日本军队制造的南京大屠杀数,据史书记载:仅在苏浙一带就杀戮二百八十万,江南各省“几乎百里无人烟,其中大半人民皆死亡,室庐焚毁,田亩无主,荒弃不耕。”

    南京在经历兵乱后,经济凋敝,老百姓生活艰难困苦,曾国藩做的事就要恢复经济,第一步就是恢复著名的秦淮河的游乐业,歌台舞榭,戏院妓院,什么营生都有。为了繁荣这些游乐业,听侍从建议亲自到秦淮河以身示范。如此以往也认识了几个名妓,相传有一个妓女名少如,颇有吟诗作词的文才,要求曾国藩写一幅对联送她,曾国藩没有推辞,寻思着用她的艺名“少如”两字嵌入联中,于是提笔写了上联:“得少住时且少住”意思是能抽空到这里娱乐一会就娱乐一会,要考这小女子的文才到底如何,便要该妓女对下联,该妓女非常大方,提笔写了“要如何处便如何”开了曾国藩的一个大玩笑。

    曾国藩在咸丰帝大丧期间,违规纳了一房小妾,朝廷高官纳个小老婆,不是什么大不了的事。但是国丧期间,有规定禁官员婚娶的,而且,平时在上给皇帝的奏折上信誓旦旦说自己对皇上血忠。现在却为一点色欲,就把圣丧抛诸九宵云外了,幸运的是无人举报。平时的曾国藩更是色胆包天,有一次看到朋友的美妾,就垂涎三尺,并肆意调笑淫戏,大吃其豆腐。

    曾国藩在日记中写“故大学之诚意章,两言慎独。果能’好善如好好色,恶恶如恶恶臭,力去人欲以存天理。故慎独者,遏欲而不忽隐微,循理而不间须臾,内省不疚”在给其弟的家书中,说的很好听:“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,后不恭于父母之生,不愧为天地之完人。所谓悲天命而悯人穷”其意思是说自己要有把百姓当成自己同胞的度量和胸怀,同情弱者,做一个道德上的完人。

    可对于自己的救命恩人章寿麟,曾国藩却无知恩图报之举,他出征讨伐太平军时,在靖港之役中被太平军打得惨败,绝望之中,投河自尽,被章寿麟冒死救起,后来却因为顾及颜面,羞于提及投河自尽之事的耻辱。他对章寿麟的救命之恩,不仅没有报答反有意冷落,同时,为了一己之私,屡次向朝廷参劾朋友李元度,致使才华人品俱佳的李元度仕途屡遭重挫。

    曾国藩如此残忍、好色、虚伪,那么他是否为一个清官呢?攻破南京城后,他不仅实行了大屠杀,还将很多财物一车车的运回了湖南老家,他在老家的宅院建的非同小可。什么“民胞物与,内圣外王”不过是曾国藩的文字游戏而已。

    至于曾国藩晚年的天津教案和马新贻案,更是众人皆知,已经成了其明显的历史污点,更是使他的声名狼藉。

    由此可见,曾国藩完全是个双面人物,他信誓旦旦要完善自己的道德修养“不为圣贤,即为禽兽”其实,他没能成为圣贤,而是一个有血有肉、有五情六欲的的人。道德文章功业固然不错,残忍好色虚伪的另一面,却也勿需质疑,听其言,观其行,而行更能体现其本质。他生前极力塑造而众多幕僚随声附和的“圣人形象”在当代再次获得效应,众多官僚将他作为心中的偶像参拜,说一套、做一套的多面角色本领发挥的淋漓尽致,这种与封建社会神合貌似的为官之道不揭露不行了。
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