云雾山中游

却又是一个十分精细的人，凡事考虑得十分周全。比如在费用上，他既考虑到出游者的利益，又考虑到东道主的利益。这一考虑得到大家的认同。吃过中饭后，他仔细询问过导游下一步的安排，考虑到游完整个八里柳溪需要花三个钟头，他与其他组织者商量后，慎重地作出决定，只游八里柳溪的一部分，到小瀑布处往回走，然后再游一处小寺院。这样的安排就很理想。

    在出行前，甄荣版主就做好充分准备。同行网友在他的资料袋里有了新发现，那就是关于杜鹃花的资料。杜鹃花，花中西施，有着很多的别名，如映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅、金达莱、山鹃、红杜鹃、艳山红、艳山花、清明花、格桑花（藏语）、金达莱（朝鲜语）、山石榴等。那资料中还有它的学名、生长特征、习性，以及古代大诗人是如何赞美杜鹃花的，等等。

    甄荣版主是一位十分好学习的人，他在临出发前，就准备好了一份关于东湖梅园的稿子，利用到去云雾山路途的时间，特意请教方志专家董玉梅老师。

    甄荣版主又是一位知错必改的人。在回行的路上，还没有出云雾山山门，夕阳残雪突然发觉得车上少了一位热闹人——护湖义士。忙问豆米：“王志明咧？”

    豆米起身点了点车上的人数：“护湖义士果真不在车上。”

    山里没有通讯信号，无法联系到他。甄荣版主主动检讨自己：“恰恰这一哈没有清点人数就出了故障。”

    甄荣版主连忙通过导游，使这问题得到解决，护湖义士很快就归队了。

    电视台资深记者——士心

    士心的父亲是一位老词人，一位我十分敬重的老人，他写的古诗词在很多报刊杂志上刊登过。而士心兄弟俩，我是早在上世纪九十年代便知其大名的。那时，公交车广告刚刚起步。士心和他兄弟，可以说是武汉公交车广告的创始人之一。后来我与士心同在政工部门工作，他对外的宣传报道，在全系统是出了名的。士心进入市电视台后，工作上的原因有些联系。还有一点就是，士心的夫人是我的同事，士心到我单位自然会多一些。但真正认识士心，应该说是这次云雾山之行。他确实是一位忠实于职守的记者。

    凭着他敏锐的新闻嗅觉，士心在这次云雾山之行中抓住的采访对象是思源观的吴道长。

    吴道长的见识、品味，不同凡响，是一位很有学识的道长。上次在艺芳园聚会时，就是吴道长用托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、撮、猱，绰、注、撞等多种手法演奏着中国古琴，那天籁之音使在座的全都屏住了呼吸，静静地聆听着这仿佛是从另一个世界传来直达心底的美妙音乐，心随之共鸣，思随之翩跹，意随之升华。

    在供奉着太上老君的殿堂里，吴道长发给每人一只心香，朗朗地说道：“你可以不信仰道教，但你不可以不敬仰中华民族的祖先。老子是与孔子齐名的中华民族的祖先，他的道德经在世界各国的发行量仅次于圣经。”祭拜老子后，她接着亲手给我们做斋饭。

    这时，士心追到吴道长做斋房的厨房里去了，他坐在灶台前，一边往灶里添火加柴；一边拿着一个小本子，采访吴道长。

    思源观是个私观，它是一个拥有土地使用证的宗教活动场所，早在1992年就开始有宗教活动。当时的思源观处于偏僻山野，仅有一条一人宽的小路通向三公里外的巴山水库。1998年，观里开始修造道路，至2009年，已经将道路扩充为近三米多宽的土路。而且这周围的山山水水都是道观请人取得名字。景区开发商来后，在原路基上铺上水泥，成为现在的样子。但是，景区开发商却因错误的理念指导，思源观不仅没有被请上旅游标识牌，他们还掠夺私观的土地，将观门前一条小路变得泥和乱浆，给进观的香客造成不便；甚至于还想毁掉这具有钟灵之气的道观。思源观本来是为六根清净躲开尘世而隐居山林的去处，不想却卷入尘世间的烦恼。

    吴道长这位出世之人，能行入世之事。听着，记着，士心竟忘却客串的任务——为灶里添加柴火。

    方志专家——董玉梅

    思源观所处的村落叫稻场王村。午餐后，雨住了。有人提议要参观一下泥塑王父子的祖屋，我怀着好奇心也跟着去了。

    说起黄陂泥塑王父子，不得不提到的是汉阳归元寺的五百罗汉。

    归元寺是湖北省重点文物保护单位，武汉佛教四大丛林之一，创建于清顺治十五年(1658)。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。归元寺的罗汉堂供奉着五百罗汉。这五百罗汉是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，由湖北黄陂县王氏父子当年用9年时间塑成的。采用的是“脱胎漆塑”工艺，又称“金身托沙塑像”先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。因此，在黄陂有着悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出，被誉为泥塑之乡。

    导游带着我们，走过雨淋过的泥泞的小路，走过带有牛屎恶臭味的牛棚，来到一段被大火烧毁的屋场前，指着那那残缺的土墙和烧毁的梁柱说：“这就是泥塑王的祖屋。”我的心一下打了一个冷噤，打上了一个大大的问号。我想起成都的锦里，于是在与景区老总杨羽昆座谈时便提出：既然是泥塑王父子祖住的地方，怎么没有作坊，甚至于泥塑所使用的工具？”

    精明的杨总连忙打断我的话，提出建泥塑学校、泥塑工场的远景规划。

    在总结发言时，武汉地方志专家董玉梅直言不讳地指出：这里并不是黄陂泥塑王的故居，泥塑王父子祖居在下边的泡桐镇。这一说，立刻解除了我心中的迷团。接着董玉梅尖锐的指出，稻场王村是泡桐王氏家族祖屋的遗址，据说那里还能找到祖屋的地基、砖石、界碑等，开发商应在这上面做文章，保持景区古扑的风貌。这里散住的十余户农家房屋全是干砌片石墙，非常富有特色。

    董老师的一席话，正点在开发商的软肋上，杨总频频点头，给人有些灰溜溜的感觉。也使我看清这云雾之山也有司空见惯的资本博弈。

    是啊，为什么要以损伤原村民根本利益为代价，来破坏、毁掉稻草王村，而建立一个缺乏根基、缺乏人文背景的、村民不能接受的泥人王村呢？这正如一位网友所说：云雾山之所以称之为云雾山，是因为它是云雾之山。云雾山的云雾缭绕既有天象，也有人文；因而更具云遮雾罩的迷幻之推演。因为有云雾缭绕的天象，看中云雾山开发价值的“聪明人”便觉得可以以此撩拨城里人的一颗野心，算定城里人的投怀送抱不会是个别的

    可汉网人文武汉的网友们偏偏喜好的是剑走偏锋，从迷茫的云雾中拨开真象，尤其是董老师，敢于揭开你开发商受利益驱使的茫然举动。

    这里，还须提到的是网友奥斯卡，经这位发起人和组织者的努力，我们省却了风景区每位网友价值50元人民币的门票，安排了与景区杨总的座谈会。

    2009年4月5日星期日拟写