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走样的御名

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    日前,笔者见到某地呈献上级机关的稻米,精致的包装袋上,赫然印着“朝贡御米”字样,细看产品介绍,此名竟系“明朝永乐皇帝食用后亲口所赐”(?),为此,产品介绍的溢美之词反而显得贴切了。

    由“御米”而言它,近年各地农产品争做“古”、“老”文章,竞打“贡”、“御”品牌者还真是不少。什么“御茶”、“贡果”、“宫油”、“皇豆”、“帝芋头”、“御鸡贡鸭”等,神州之大“御品”之多,堪称一绝。笔者闹不明白,在传统农业逐步退出历史舞台、现代农业取而代之的今天,农产品为什么会“逆流而动”劲吹品名“复古”之风呢?

    当然“古老”是一种资源,资源即财富。我在首都就听过京人引以自豪的一句话:“我们发的是皇帝的财”可见“皇帝”这种人文资源,已经成为一个取之不尽的财源。各地农产品纷纷挖掘“皇帝”资源潜力,假“御品”之名,行“发皇帝佬财”之实,作为一种变人文优势为经济优势的思路,本应无可厚非。可是,如果“御品”铺天盖地“贡品”充斥市场,由经济现象演变为一种文化现象,这种“复古”就不能不引起我们的思考。

    存在决定意识,笔者认为“御品”之复出,至少反映出两种不健康的社会心态:

    一是我们的一部分同胞仍然存在着“奴性”意识,历史上,农民一直被认为是“皇权主义者”他们年复一年地向朝庭纳粮进贡,代复一代地被奴役,给我们的民族染上了浓厚的“奴性”色彩,也带来了深重的灾难。比如在帝国主义列强面前,即使诺大的清王朝,也只能奴颜媚骨地签订一系列不平等条约,制造了中华民族的耻辱与悲哀。当然,现代农业品名的“奴性”并不会阻挡我们今天的强盛之路。但是“奴性”品名的竞争,也说明一些人头脑里的“奴性”根子没有完全拔掉,这种落后意识不仅与时代足音不相协调,也与我们的民主政治建设相去甚远。我们应该切记,一个“奴性”严重的民族,是不能立于世界先进民族之林的!

    一是我们的一部分上级机关、上级领导颇有“吃贡”意识。他们习惯笑纳“贡品”尤其喜欢一个“御”字。如某地领导在前几年“三讲”教育中写的自我剖析析材料,提到廉洁自律不够问题,数百名领导成员竟然不约而同地说“自己有收受农副土特产品的行为”可见需要决定生产。而这种“御品”之需要,致使一些公仆显得愈发高贵,做不了“大皇帝”在一定范围内做个“二皇帝”、“土皇帝”也十分了得。一些“土皇帝”由受收“农”字号“御品”到醉迷于“金”字号“御钞”一不留心就往往笑纳千儿八百万在最终被绳之以法的时候,不知他们是不是痛恨“农”字号“御品”之引诱?

    言归正传,发展现代农业,应忌哗众取宠。新瓶装“老”酒,以“老”自居,并不能抬高产品身份;“皇”皮当大旗“御”字做文章,亦并不证明产品优质。恰恰相反,众多名优新特稀产品,无一不是现代科技的结晶,它们拥有很现代的品名,也拥有极风光的市场。奉劝那些不注重运用现代科技,一味标新“御”“贡”品名的生产经营者,不要把商机让给别人“奴性”留给自己。
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