人格与追求

    在现实生活中，人们总会遇到这样两种人。

    一种人，为了自己的利益，忙忙碌碌，将功名利禄摆在最突出的位置。他的行为或是敛财，或是追名。利益之河淹没了人格的堤防。他们的行为使他人或集体的利益受到损害，他们也遭受世人的唾骂。

    相反地，另外一种人，尚道德，仗义气，他们鄙视人性的卑劣，崇尚品行的高尚，尊重社会的规律，弘扬人间的正义，使他们的人格之光耀眼夺目。他们为社会创造财富，为他人带来利益或方便，他们受到社会的崇敬。

    前一种人，人们称之为“小人”后一种人，人们称之为“君子”从观念上明确地表现出了对人进行评价的一个根本性的标准——人格（或称品格或品德）的高下。中国从古到今，一直是一个尚德的国家（曾经有许许多多的国君谦称自己为“寡人”意即寡德之人），并将“德才兼备”作为选拔人才的最高标准。英国文学家劳伦斯也说：“使人高贵的是人的品格。”可见，品德是一个人立身发展的先决条件，是人立世立业的根本。

    宇宙人生，纷纷扰扰，其意义在各人的选择，各人的追求，而决定这一切的又是“人格”和在其身后起支配力量的世界观、人生观和价值观。人格和追求是一对孪生兄弟，他们相依相傍而又相互影响。一个人格高尚的人，必然会砥砺自己去做命运的主人；一个有伟大追求的人，必然是一个高尚的人。伟大的诗人陆游怀着满腔报国的赤诚，留下了“位卑未敢忘忧国”的壮丽诗篇；政治家范仲淹以其博大的胸襟和政治抱负写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句；革命导师李大钊，怀着对共产主义“必是赤旗的世界”的美好追求，树立了一座人格的丰碑；艺术大师贝多芬，二十六岁不幸失去了听觉，在爱情上屡受挫折，但他发誓“要扼住生命的咽喉”终于又写出了命运等伟大的乐章，使他的生命之火燃烧得更加旺盛。

    人民的好公仆薄熙来，以共产党人的高尚情操，在大连谱写了“为人民服务”的光辉篇章，如今他虽然离开了大连，但在大连人民的心中，他永远是“大连的好市长”而人民的罪人成克杰、胡长清之流，以其人格的卑劣和腐败罪行，现在遭到人民的唾骂，将来也必将还受到人们的唾骂。人格高尚的人，一定会成为一个有益于人民的人，而一个有才能却人格卑劣的人，如果不注意提高自己的人格修养，就很有可能以自己的才能为资本去谋取私利，损害公众利益，成为人民不欢迎的人甚至是敌人。古希腊先哲亚里斯多德曾告诫人们，人不是野兽，因为人有道德武器，人又是野兽，因为堕落的人比动物更残暴。所以，他呼唤人们不断地完善自我，追求完美的人生。中国的先哲在菜根谭的开篇写道：“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁守一时之寂寞，勿取万古之凄凉。”

    我们现在所处的是一个知识化高度密集、物质生产高度发展的社会。社会的发展对每个人的素质也相应地提出了很高的要求“适者生存，不适者淘汰”的自然法则也愈来愈表现出了它的杠杆作用。在社会这个大舞台上，人们一方面追求知识，一方面寻求自我发展。但是，一部分人却在物质享受和金钱面前，忘记了提高自己的品德修养。在日常工作中，某些单位在用人的时候，也往往只重才能而不重品德，其中所用之人也不乏溜须拍马、滥竽充数的无才无德之辈。这正是忽视了“品德”这一重要标准。

    忽视“人格”尤其在选拔人才的时候，忽视考查“品德”这一重要因素，必然会给工作带来失误甚至重大损失。近几年查处的层出不穷的腐败分子就是证明。邓小平同志在1989年曾讲：“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指对人民的教育。”他也告诉我们坚持两手抓，两手都要硬，使物质文明建设和精神文明建设相互配合，协调发展。我们应该认识到重视品德、塑造健全人格的重要性。面对享乐主义、拜金主义和极端个人主义盛兴的现实状况，新世纪伊始，江总书记高瞻远瞩地提出了“以德治国”的思想，这对于抑制社会的腐朽思想，健全人格，培养追求事业的远大理想，锻炼高尚的精神，重塑民族之魂，复兴中华民族的伟大事业，有着非常深远的意义。

    (2000年)