第一百七十五章天条审判苍生为难

的周扬。

    苍生皆苦，佛曾说：众生有八苦，一苦为：生苦，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。二苦为：老苦，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？三苦为：病苦，佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。四苦为:死之苦，佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。五苦：爱别离苦，佛说，爱是追求融合克服****的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

    第六苦：求不得苦，佛说，人的**不能与**的对象聚合为一体，**就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。七苦：怨憎会苦，佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现――怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。八苦：五阴过盛苦，佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。佛教有说人生有八种苦难，让人在世间挣扎受难，不得超脱。

    而道家则也有着相似的说法，称人在世间会受到寿命限制，受到各种病痛所折磨，人在世间受因果业力纠缠等说法也在一些偏门的道家学说之中出现，所以道家提倡出世修真，修得真我不灭是为仙。

    至于西方则有着原罪论，传说人类是因为亚当和夏娃偷食了伊甸园之中的禁果：智慧之果，拥有了智慧，所以被上帝感入世间受苦赎罪，这种说法也是有着人生皆苦之意，而现在魔性周扬的这一刀招，招名为苍生难，正是刀如其名，尽得苍生苦难本源为己所用，无尽魔气尽入魔刀之中，无量魔气吸收整个菜肯市之中数百上千万人临死前所释放出的恐惧、嗜血、不甘和怨恨等负面感情，再加上现在整个菜肯市之中上百万多的进化型丧尸的逸散精神力，演化出了无数的虚拟魔魂，由魔气所成的无数魔魂争相挣扎咆哮，仿佛嫉妒怨恨着这世间一切比它们更幸福的生灵，要挣脱这魔气的束缚、突破生死的隔限来到这生机勃勃的人世，赐予这世间毁灭和死亡，带给人世一切苦楚和磨难。

    一柄天刀将所有的魔魂尽皆吸入其中，魔刀收敛了所有的光辉，只露出平凡的刀身，带着刀主的极限感情，带着无数阴魂魔魄对人世的憎恨，在空中化作一道漆黑的长线“拉”向如神似仙的神体周扬。

    而在这一刻，神性一面的周扬更是拿出了最后的招数，如玉的右手毫不迟疑的打出灭天手，脚下踩出天魔八步急速冲向对方，此刻两人绝招的气机已经完全锁定对方，即使是逃也逃不过对方绝招的轰击，反而会陷入劣势之中，活活被对方轰死，在这种情况之下，两人之间根本就无法逃避，只有一战定生死。

    狭路相逢勇者胜，神性周扬本就没有了感情的束缚，此时那双平静无比的双眼之中的神色却悄悄隐去，一双瞳孔之中焦距却兀的消失，整个双眼看起来有的只有虚无和茫然，而在这虚无之中却有着无数的星光银芒，化作巨大的银河匹练不断旋转，仿佛饱含无尽的天地奥义，有仿若透射出世间万千自然至理。

    在外人看不到的地方，神性周扬带着金色神纹的肌肤表面，一道道微不可见的裂纹蔓延到全身，天魔步法在无双战体催动下发挥到了极限，无数神魔虚影在周扬脚下隐约可见，仿佛神魔在为周扬开道而行。手中白玉般的手掌之心无数卦象似现似隐，自成一方小天地，掌中乾坤无尽，无数绝学尽皆加强到一双手掌之上。冷漠无双的语气之下，却带着莫名的威严，代表整个天道的威势要降临天地，审判众生“天条――审判！”