始也。气形质具而未相离,故曰混沌。混沌者,万物相混沌而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,穷也,乃复变而为一。一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。
太易,只有无垠虚无的宇宙状态。
太初,无形无质,只有先天一,比混沌更原始的寰宇状态。
太始,有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始寰宇状态。
太素,原始物质的寰宇状态。
太极,阴阳未分的寰宇状态。
太易,未见气也。太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名。寂兮寥兮,是曰太易。太易,神之始而未见气也。(太易,是指阴阳的分化尚未出现,广大无垠的原始虚空,当这一阶段,没有光明没有形象,没有形状,也没有名称。寂静呵无形呵,这就叫做太易。太易,一切现象的开始,但能量还未出现。)
太初者,始见气也。(太初,是气刚刚出现的阶段。)太初,都有名无实,虽变有气,而未有形,是曰太初。太初,气之始而未见形者也。(太初,是阴阳变化出现了气,但尚未有形象。太初,就是气的开始而未出现形的阶段。)
太始者,始见形也。(太始,是形刚刚出现的阶段。)太始者,阴阳交泰,混而为一,自一而生形,虽有形而未有质,是曰太始。太始,形之始而未有质者也。(太始,是指阴阳交泰,混合为一,自有了一,便产生形。虽然有了形,却尚未有质。太始,就是形的初始而尚未有质的阶段。)
太素者,为质之始也。太素者,太始变而成形,形而有质,而未成体,是曰太素。太素,质之始而未成体者也。(太
素,是太始变化成形,有形然後有质,却尚未成体。太素,就是质的起始而尚未成体的阶段。)
太极者,无极而太极也。无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有宇宙气生形,已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。
其意指浩瀚寰宇间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。
太极有极限之义,?就是至于极限,?无有相匹之意.?既包括了至极之理,?也包括了至大至小的时空极限,?放之则弥**,?卷之退藏于心。?可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,?以上为太极二字的含义。
它包含了天地万物的共通规律在内,?它是寰宇的模式,?由于阴阳两面方位的移动和变换,?而又出现了不同的图象。??名为太极图,其左面用黑色表示属阴,?黑中白点表示阴中有阳.?乾巽坎艮居右,?乾为父,?坎再索而得男,?艮三索而得男,?三卦比阳,?只巽一索而得女为阴,?故太极图右而用白色表示属阳,?白中黑点表示阳中有阴。
太极图其中圆圈,?既是代表的一,?代表浩烟大陆这片星空,?代表的是无极。?太极是有限之天,?无极是无限之天;?太极是有,?无极是无;?太极是三,?无极是一.?图象的黑白二色,?代表阴阳两方,?天地两部;?黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部.?白中黑点表示阳中有阴,?黑方白点表示阴中有阳.?道生一,?就是无极生太极;?一生二就是太极生两仪;?二生三,?就是阴阳交感化合;?三生万物,?就是太极含三为一,?因万物由阴阳而化生,?故万物各具一太极。
太极不仅包含了阴阳两个方面,?还包含了划分阴阳的界线和标准在内.?若分而言之,?每卦有三爻,?也是代表天地人三才,?这也是含三为一之象.?又天有阴阳,?地有阴阳,?人亦有阴阳,?天之阴阳加上划界标准,?构成了含三为一的太极之象;?地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象。
人部阴阳,?如男女雌雄亦各有它的划界标准,?所以万物也各有一太极,?也都是按照含三为一的规律而存在的.寰宇有无限大,?所以称为太极,?但是寰宇又是有形的,?即有实质的内容.?按易学的观点,?有形的东西来自于无形,?所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的,?即寰宇在运动,?动则产生阳气,?动到一定程度,?变出现相对静止,?静则产生阴气,?如此一动一静,?阴阳之气互为其根,?运转于无穷。
自然界也是如此,?阴阳寒暑,?四时的生长化收藏,即万物的生长规律,?无不包含阴阳五行.?就人部阴阳而言"乾道成男,?坤道成女",?阴阳交泰,?则化生万物,?万物按此规律生生不已,?故变化无穷。
阿浪和琦儿两人,静静看着从远处宫殿内,飘出的太极图,渐渐痴迷在了其中……