前序上（序以建言，立场角度）

滥发度牒谋利，导致僧人素质地下，社会反感），不是重要矛盾。主要矛盾是内忧外患（国家的身体有病、精神有病，王阳明打算身心皆治）。他治世心强些，思想上继承宋陆九渊并创新，政治上推行知行合一、致良知，军事上平定多方叛乱、盗乱。偏颇的说，他部分解决了中上层官员的思想问题。王阳明之后的乱局，是理学心学之辩、嘉靖天启多年不上朝、内阁制、党争等外忧内患共同造成的。

    有的时候，太唯物主义容易悲观，例如中国历史上多次内部政治昏暗、外部强敌环伺，还有抗日战争，此时王阳明的、***的人定胜天，偏唯心主义一些（但不是神学、凭空造物、无中生有，而是强心弱物，因为客观上物质不足，所以用心补力，方能以少胜多、以弱胜强），方能杀出一条血路、驱除外虏、救国图强。

    比如，假设我不知道王阳明学说是否有瑕疵、有哪些瑕疵，而我仅听说了几句。可能一时觉得不错，仅打算把这几句教给一个懵懂学童，就可能把它人为删改处理成一个好的典范。就可能把不适合（我目的的王阳明话语）去掉或不提，或作出（适合我目的的）新解释。因为我目的不是好坏全教，而是把各种事物当做一个工具，工具不顺手的需要修理，然后再让人用。

    三、失误与断章取义及谣言

    有的言论有可能被别人有意或无意的断章取义、背离原义，甚至删改后用于不同或相反的用途，特别是人传人的谣言层层加码。

    例如，1930年蒋冯阎中原大战，冯的作战参谋将冯阎会师进攻蒋介石的地点，由河南沁阳误写成200公里外的河南泌阳，结果延误战机，是中原大战失败的原因之一。

    对同一事物可能（删改后）用于不同用途

    朱熹学说，不同的人、朝代，取其不同部分为己用。

    例如格物致知。

    例如忠君。

    四、对无法考证的历史可以怀疑，但不可以侮辱

    很多古代发明，特别是对人民有益的，由于战争等各种原因已经失传了，但其中毕竟凝聚着科学家对国家和人民的善念、爱国热情。物可以怀疑，人不可以侮辱，从古至今的爱国教育需要一脉传承下去。

    比如张衡的地动仪，失传，由于王振铎版的复原品不太完善，有人就称“地动仪根本不存在”，有人称“很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个摆设”，”因此被移出教科书”，有人掐头去尾引用傅承义院士的话“房梁吊一块肉都比地动仪强”，有人觉得外国人说的话都香“奥地利人雷立柏说中国人对张衡地动仪的情绪是一种宗教式的崇拜”。

    首先，要肯定和尊重张衡研发地动仪的为民、为国的初心，暂时不谈地动仪是否可行；其次，中科院冯锐称张衡地动仪“这些史料都是经专业的历史地震学专家审核过的”；再次，王振铎是考古而非地震专业人士；再次，傅承义院士是王振铎的老朋友，当面指出的是王氏地动仪的原理性错误，而非张衡的原物；再次，后面中科院冯锐版复原品通过了验收鉴定；再次，张衡是从语文挪到了《道德与法治》。

    再次，雷立柏虽然和柏拉图有个字一样，但话语出处《张衡：宗教与科学》仅是其北京人民大学的博士毕业论文，将来是否成柏拉图一样的一代宗师待考，但同时不能说外国人在中国（学校毕业）就是蠢材、低人一等、都不可信。《张衡：宗教与科学》的原文未找到，有人转述“认为中国人对张衡地动仪的情绪是一种宗教式的崇拜，在他看来，地动仪失传了，就说明它不科学、无实用性，没有不失传的道理”。如果是这样，则雷立柏想说的可能是“地动仪失传了，一是不能武断的否定原物不科学，二是它的需求还在，就需要复原、应用它于民生，而不是当做历史趣事谁都不理，否则肯定会从失传”，现代地动仪就是西方发明的，弓马骑射出身的清朝满族更是阻碍了火器的迅猛发展。若想完全复原张衡地动仪，就如同看不到《兰亭序》，但不能否认王羲之写过它，可能需要将来发掘各朝帝墓陪葬，或流失海内外的文献、实物。

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    (1)人大排名外低内高，原因之一

    世界排名QS2020中，清华大学16（校友会版国内排名2），北京大学22（国内1），东南大学501（国内17），中国人民大学531名（国内9）。人大排名外低内高，原因之一是，自然科学的实验能够复现，世界都认可，而社会科学，由于中西方社会结构有很大不同，双方的社会科学成果不太被互相理解、认可、学习提高，所以分数低。比如中国的人大、政协、党、政如何运作更佳美妙，西方不好大量借鉴，因为和自己的有很大不同；西方三权分立怎样改革，能在防独裁的同时效率更高，罢工怎样改革，能让工人、资方、社会得到最大公约数，中方由于不是三权分立、没有罢工权，同样不好借鉴（有国人说中国人的怠工比罢工更浪费。西方首先申请沟通，无法解决时罢工解决，而不会像中国人长期消极怠工、效率低下。）。但唐朝是当时最鼎盛的国家之一，国子监是最高学府。突厥人执失思力因功封安国公，日本人阿倍仲麻吕入最高学府国子监、中进士、当安南节度使，其后代****是鹰派、日本四任首相。

    (2)日本侵华战争，是弱肉强食的社会现实。

    只不过发生在较文明的现代，令人震撼。其实可能是想学清朝，恩威并用，先杀后甜枣。异族特别是少数民族统治多数民族，多用此方法。

    中国要想避免类似事情再次发生，危难来临时，就需要团结一心（统治者要爱民，官员要团结少纷争，剥削阶级要收敛，民要爱国）。但有时很难，尤其是朝代末期，土地兼并、工商业极度繁荣，形成了资本优势、劳动者弱势，剥削加重、积重难返、盛极而衰，上下不一条心、文征武斗，所以有五胡乱华、元、清（清初中国人口减少三分之二，中原死伤惨重）、日。自己舍不得割肉，做不到有钱出钱、有力出力，结果让别人进来了，一刀给砍死了，连锅端，我们自食其果。

    古代中日也曾有大战。唐朝曾海战大胜日本，灭杀数万。唐宋都因无利可图而没去征服日本，而元朝时想征却航海技术不行、运气不佳（是否汉族船工、老渔民不积极配合暴元，船造差了，不告知避开台风季节），两次海征日本，都被风吹沉了。

    当时日本叫倭国，掌权的是苏我家族，天皇被架空。

    公元618年建立的大唐的影响力波及朝鲜半岛、倭国，在倭国，掌权的苏我氏感受到了来自大唐的军事威胁。为此，一改倭国以往向百济一边倒的外交国策，与朝鲜半岛的各国进行协调合作。

    苏我的主张是开明的，同时也是适合当时形势的。然而以中大兄皇子为首的保守派，对这种做法深恶痛绝，他们宁肯维持原状。

    史载苏我是因为“韩政”而诛，即对朝鲜半岛的态度。

    公元660年(唐显庆五年)3月，百济国在高句丽国支持下，大举入侵新罗国，新罗军接连败北，新罗武烈王向中国求救。唐高宗命左武卫大将军苏定方为统帅，率13万唐军东渡讨伐百济。7月，百济军大败，百济王及百官被俘往长安，百济王朝崩溃。

    唐日白江口海战：

    打倒苏我氏后，保守派推行亲百济的外交政策，与大唐发生了白村江之战。

    倭军（4万2千，有战船1000余艘），唐军（1万3000，战船170艘）在百济白江口展开了激烈海战。唐将刘仁轨指挥船队变换阵形，分为左右两队，将倭军围住，其舰只相互碰撞无法回旋，士兵大乱。最终，日军战船全部被焚毁，数万日军被杀或溺死。

    在白江口海战失败的打击下，百济王逃往高句丽，余部全部归降，百济国彻底灭亡。

    白江口海战的胜利，彻底粉碎了日本侵入朝鲜半岛的野心，日本天智天皇深恐唐军进攻本土，自公元664年开始，在国内耗费鉅资，修筑了4道防线，此后日本调整对外政策，向唐朝臣服，开始以中国为师，谋求自强。

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    明万历援朝战争时，由于朝鲜战局僵持不下，明朝决定出兵日本本土斩杀丰臣秀吉。便花了数年时间，先是战前派遣锦衣卫、后是派遣官员潜入日本，搜集情报、勘画地图，包括日本山川地理、政治划分、各大名势力详细，都在刺探之列。不过可惜的是，在明朝调集水师即将出兵捣巢时，丰臣秀吉病死。朝鲜战事解决，明朝也乐得省钱，便罢兵不问。