第七十四章炼尸丹中

反复试验，发明了“阳燧取火法”：以铜制的凹镜日中取火来烧热炉鼎，并最终“涂鼎起火”成功结成大丹。

    相传陶弘景丹成之后开鼎探视“光气照烛，霜华夺目，形质如丹青而杂以彩虹”只是他历尽艰辛，这种上清九转还丹终究没能助他成仙，只不过活了八十岁。

    其后数百年，茅山宗的外丹术渐渐让位于内丹术和符箓，其中原因，并非内丹符箓比外丹术高明多少，而是修炼外丹耗费太大，所需药物复杂昂贵，没有权贵们的参与。道士们自身缺乏足够的财力，而丹药已被证明怀有大毒，许多权贵服丹丧命，其他权贵们又哪敢再试？恶名昭彰之下，外丹术被众人唾弃已基本绝迹。

    天书秘籍虽记载不少炼丹术法，但先师卢生对炼制外丹极为反感，直斥“丹术jian伪，人神共愤”他本人就从未练过，我和张铁嘴一则对卢生的话深信不疑，二来也没有足够的财力去尝试丹术。所以学习天书时侯对炼丹之类的术法都是一看即过，到现在很多丹法都已经记不清了，但对炼丹术要求的外部条件却记忆犹新，说来说去，炼丹的第一条件就是要有钱，黄金丹砂、立坛开鼎，哪一样不得耗费大量钱财？别说外丹术荒诞虚妄，就算真能吃了成仙，我和张铁嘴两人也只能望洋兴叹，不，望仙兴叹。

    这卫道士识得丹阳金，又言及自己的师门炼丹，我故意把自己吹嘘成富家子弟，就是料定他们亟需钱物，一定会拉我入伙，当时还自鸣得意，以为骗得卫道士上当，但现在看来，这地方已被人故意转换成阴气旺盛之地，并非炼丹之处，倒像传说中的养尸地。

    养尸地在茅山宗又被称为“炼尸地”或“演尸地”顾名思义，是道士们锻炼控尸技术的地方，就像俗世中的各种职业技校，只不过技校培训的是人们的工作技能和生活技能，养尸地则是培训茅山道士通灵控尸，镇魂灭煞的技术。传统的养尸地以实验为名，从各处收集人尸，通过浴尸炼尸等几个环节，激起尸体体内聚集的阴气，从而达到通灵受控的目的，这其间的窍门，是茅山宗制作行尸的不传之秘，也是道士们在养尸地反复练习的要点。

    世传茅山宗镇魂灭煞，多借助于符箓咒语，实则大谬不然。象被茅山宗鄙薄厌弃的茅山黑巫术，都能依kao“刺心术”以活人心血控制行尸。更何况那些自认为控尸术已臻化境的茅山正宗。茅山道士控尸是实实在在的法门，讲究的是以自己的炁气控制尸体的运行，如何修出炁气，那要看各自术法领悟的功夫，但如何以炁气控尸，却也有各自独到的窍门，可惜先师卢生虽精通魂魄合练，但最恨茅山宗制尸控尸之举“窃盗者刑，发墓者诛”天书不传，我和张铁嘴也无从得知。

    不过卢生虽然不肯制作行尸，却留下识别行尸之方，那就是观察人的眼睛。现代人常说：“眼是心灵的窗户”眼睛作为视觉器官可以表达人的丰富情感，被阴魂附体的人或通灵后的尸体（行尸）通过眼部也可以辨认出来，所谓“赤脉贯睛”瞳仁中会出现一线血丝，即便是没有眼睛的骷髅也会在眼眶中燃烧起红色的死灵之火，所以茅山宗判断一个人的生死并不从形体气息上着手，而是从他的眼睛上判断。

    我认定这里是茅山宗养尸地，心中不禁一阵竦然，这卫道士既然不为炼丹，他把我引进这片养尸地究竟有何用意？难道想把我也制作成一具行尸？

    我注意看了一下身旁的小道士，他的眼神清澈澄明，自然不是什么行尸，这里似乎是一个山洞，卸曲曲难走，几个人磕磕绊绊地走了大约半个时辰功夫，地势豁然开朗，眼前出现了一座正方形的房屋，上书“丹室”两个大字。

    小道士甚是灵动，他奔上前拉开了丹室的一扇朱漆大门，门开处，一个眉清目秀的年轻人正坐在一张宽大的木椅上，他看了看我们，冲着我微笑了一下。v