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第四十八章 剑修有剑,读书人有书

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br />     玉璞境,则是以秘境为根基,以灵气和灵力为火焰淬炼肉身。

    何谓玉璞?

    玉璞者,未经琢磨的玉石也。

    每一个修行者都是一块石料,开辟秘境之后,便要对这块石料进行琢磨和雕刻,比如巫族,从古至今在玉璞境都是强化肉身。

    这也是所有修行者的共性。

    没有强大的肉身,便无法压住强大的秘境,更无法承受更多更强的灵气入体。

    唯独儒家除外。

    儒家没有玉璞境,儒家第二境,是初知。

    初知天地之大,浩然无垠;初知自身之小,蜉蝣朝夕;初知世界之本,生长衰没;初知万物之博,万象更替。

    更是初知学问之终、之所、之用,以及初知做人之则、之规、之矩。

    儒家第三境,不惑。

    其实便是字面意思,此境界之儒家读书人,学贯古今,欲求不惑。

    当然,即使是圣人也无法做到尽无惑。

    所谓不惑,是在他已经学过的学问里,问而无不答,答而无不对,更是对天地、修行、做人、规矩等诸多事拥有其见解。

    知其所知,知其不所知,为不惑也。

    这,是读书人!

    剑修梁笙,显然知道眼前的女孩子是谁,也知道身为剑修的不易。

    他只在无人的世界里坚持了六十多年。

    不算天才。

    但也不算蠢材,中人之姿。

    在他选择以死亡作为终点结束孤独时,他得到了一把剑,一套心法,没有剑法。

    却有两段神念。

    是他恩师攀附在剑上的,恩师一段神念说:“世间亿万年,修士千千万,何以为尊,剑也,何以为重,剑也,何以为傲,仍然是剑。然九州剑修已黯,剑道已死千年,你得在下之剑,若是不愿练剑,弃之即可,若愿练剑,当是最好。若练剑,则须知一事,我辈剑修,长剑所向之处,当对得起剑修二字,亦对得起天地正气,但于光明之处而出剑,若有不平事,拔剑斩之。须知人间剑修,是世间最能越境杀敌者,须知人间剑修,杀力最重!”

    梁笙很喜欢恩师说的这一段话。

    他喜欢武侠。

    他是看着古龙、金庸、温瑞安的书长大的八零后。

    向往侠骨豪情。

    他心中最崇拜的人,不是侠之大者郭靖,也不是幸运儿张无忌,更不是阿飞、小李探花,而是一个极其不出名的人。

    王小石。

    《说英雄谁是英雄》系列的王小石。

    一个左手相思刀右手销魂剑的男人。

    他的刀剑,只向光明,只斩黑暗。

    他想做这样的人——一个心向光明,手中长剑亦向光明的有血有肉的鲜活剑修,出剑只为不平事,就算将来走到了剑修那条断头路的尽头,他也可以对自己笑说一句。

    我无愧于侠骨。

    无愧于剑。

    此刻按住腰间长剑,眼神微暖,柔声道:“有些事道理讲得通,由你们读书人去讲,很好,有些事道理讲不通,那就由我们这些粗人,用剑去讲道理。”

    读书人,还是只读书的好。

    徐墨规不解。

    梁笙平静的看着眼前的小姑娘,话语诚恳,“你去九州,我留下。”

    徐墨规笑了。

    她一直以为,只有她看透了这一场天选的真相。

    没想到……

    梁笙竟然也知道了。

    于是脸上满满的暖意,笑道:“你去九州,我留下。”

    读书人么……

    就适合讲道理。
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