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    生活中往往有这样一些人,做什么事情之前都要反复考虑,做完之后又放心不下,对方方面面都考虑得尽量周到,如有不妥,就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法,并且及其注重个人的得失,他们被笼罩在患得患失的阴影之中,心房被得失纷扰得没有一分安宁我们常常心不在焉,我们常常坐卧不宁,我们常常没有耐心做完一件事,我们常常计较自己的得失,我们常常感到身心疲惫,我们常常急于成功我们到底是怎么了?原因很简单——我们太浮躁了。我们在害怕失去的同时,又期望什么都得到,想要这个,想要那个,所以才痛苦。被封建主义禁锢了几千年的中国终于打开了国门,资本也由令人谈虎色变的洪水猛兽,变为了令发展者垂涎的财富之源。然而,物质财富的不断丰富,除了带给人享受和满足,还使西方资本主义发展初期的社会病在我们身上旧病复发,让一些人在享受与满足面前变得浮躁不安了。

    美国学者梅林达戴维斯经过长达6年的“欲望计划”研究发现。现代人最大的危机是克服内心深处的混乱;人们的“原始欲望”已由过去的食物、权力、性爱转变为“追求内心的圆满”;名列在车子、房子、科技新鲜货之前的第一追求,竟是健康、快乐和平静的心绪;美国911事件之后,一种叫“心静自然凉”的产品的销量竟一下上升了76%!

    浮躁深植在我们心灵的最深处,我们的人生因浮躁而虚浮乃至肤浅、平庸。浮躁常常表现为:心浮气躁,朝三暮四,浅尝辄止;自寻烦恼,喜怒无常;焦虑不安,患得患失;东一榔头西一棒槌,既要鱼也要熊掌;这山望着那山高,静不下心来,耐不得寂寞,稍不如意就轻易放弃,从来不肯为一件事倾尽全力,等等。

    猎人怎样抓住机灵淘气的猴子呢?他们在岩石上凿一个口很小的洞,里面放上猴子爱吃的花生,猴子把手伸进去,抓了满满一把花生,怎么也拿不出来,舍不得放弃那么多的花生,这时猎人就把猴子抓住了。心理平静、安定的人,较能运用他的智慧,去解决决生活的问题。,人都有很多欲望,人往往由于有不合时宜的欲望才办傻事、做蠢事。所以不要做欲望的奴隶,要学会评估欲望的合理性,满足自己合情合理的欲望,远离不近情理的欲望。

    佛陀的故居事:“梵志双手持花献花佛,佛云:‘放下。’梵志放下左手之花。佛又道:放下。“梵志又放下右手之花。佛还是说:‘放下’。梵志道:‘我手中之花都已放下了,还有什么可放的呢?’佛主:‘放下你的外六尘,内六根、中产识,一直舍去,舌至无可舌处,是汝放生命处。”禅语意在说明人的心态愈朴素自然,愈能修得正果即所谓的大砌大悟。

    伟大的思想家马克思虽置身于资本主义的乱世浮尘,却心如止水,冷峻得像一尊凝固的雕塑。走进大英博物馆,当年马克思潜心阅读的座位下至今仍保留着一对清晰的脚印。谁能说那只是一对普通的脚印呢,那是一个宁静中的灵魂守望的定影。

    诸葛亮在其戒子书中说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”其实,能够影响我们的不是事物本身,而是我们对待事物的态度。我们对待事物的正确态度应该是:平和沉静,脚踏实地;不以物喜,不以己悲。

    摈弃欲望的杂念,静心禅定,真正进入书的境界。使自己沉静于一种静想默想、体察人生的泰然心境之中。法师曾经说过:“时光会飞,青春会老,美貌会皱掉,保养心灵比保养皮肤还重要。”能时常为自己的心灵创造和恳植一方精神领域的绿荫和净土,则是一种崇高生命形式的拥有和至美的境界。一位哲人曾经说过:“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下,我只要赐给我不受烦扰的心灵!”面对喧嚣的世界,宁静的心态对我们似乎显得越来越宝贵了。

    浮躁是人生最大的敌人,无论你要获取幸福快乐,还是要获取成功,你都必须要拭去心灵深处的浮躁,淡泊名利。古人云:“淡泊以明志。”养生首养心,养心淡名利。人生苦短,名利有如过眼烟云。人不可缺乏进取心和奋斗精神,但一味地追名逐利反而会得不偿失。人,最值钱的东西是生命而不是名利。人难以远离诱惑,因为人总是充满欲望,世事纷争,功名利禄,最后会定格在某个地方的某个时段,上演着一些相同而简单的戏幕。曲罢,人群散去,我们还是要走回自己曾经走过的路,偶尔还会怀念那很久没有的片刻宁静。只有一个内心宁静的人,才能在纷繁复杂的世界面前看得深,看得远,才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉,才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
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