章一百八十七

召风雷。洪武二十六年，太社闻其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。七年乞归朝天宫，御制山水图歌赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。其徒有邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道箓司左玄义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人。天顺三年，将行庆成宴。故事，真人列二品班末，至是，帝曰：“殿上宴文武官，真人安得与。”其送筵席与之，遂为制。

    又有沈道宁者，亦有道术。仁宗初，命为混元纯一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国佐民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。

    时有浮屠智光者，亦赐号圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师，赐以金印。智光，武定人。洪武时，奉命两使乌斯藏诸国。永乐时，又使乌斯藏，迎尚师哈立麻，遂通番国诸经，多所译解。历事六朝，宠锡冠群僧，与渊然辈淡泊自甘，不失戒行。迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄杂进，恩宠滥加，所由与先朝异矣。

    <b>部分译文</b>

    葛乾孙，字可久，苏州府长洲县人。父亲葛应雷，以医术著名。当时北方刘守贞、张洁古之医学流行于南方。有个姓李的人，是中州名医，在苏州做官，与应雷谈论医术，大为惊奇，送他张、刘二人医书，从此江南医学有两派。

    乾孙体貌魁伟，好击剑和兵法，其后转而立志读书，兼通阴阳、律历、星象、相命之术，而且准确无差。他继承了父亲的医术，但不肯为人治病，偶尔应诊，立即有奇效，其名声与金华的朱丹溪相提并论。有一富家女子生病，四肢麻木，两眼直瞪，不能食，许多医生医治无效。乾孙命将房中的香奁、流苏等物全部拿走，掘一地洞，将病人置于其中。久而久之，女手足能动，口能出声。给她服药一丸，第二天此女自地洞中出来了。因为此女好香，脾脏为香气所侵蚀，故得此症。其治病医术之奇如此。

    吕复，字元膺，浙江鄞县人。自幼失去父亲，家境贫寒，求师读经。后来因母病求医，遇名医衢州人郑礼之，恭敬地侍奉他，因而从郑医生那里得到在古代已被禁止的药方及关于气色、经脉、药论诸书，每次试用有效。于是他尽量购买古今医书，日夜研究。从此他开始行医，疗效若神。他对于内经、素问、灵枢、本草、难经、伤寒论、脉经、脉诀、病原论、太始天元玉册元诰、六微旨、五常政、玄珠密语、中藏经、圣济经等书，皆有所评论。对前代名医如扁鹊、仓公、华佗、张仲景以至张子和、李东垣诸家，皆有所评说。其著作有内经或问、灵枢经脉笺、五色诊奇眩、切脉枢要、运气图说、养生杂言等等甚多。浦江戴良将吕复疗效最著的数十病例编辑为医案。复被举荐为仙居、临海教谕、台州教授。他都不去就职。

    倪维德，字仲贤，苏州府吴县人。祖父、父亲都以医术显于世。维德自幼好学，后学医，以内经为主。他认为自北宋大观年间以来，医生都用裴宗元与陈师文合著的和剂局方，这种陈旧的药方对新发现的病多不合用。他求得金人刘完素、张从正、李杲三家医书阅读后，出去治病，无不立见疗效。

    周万户的儿子八岁就两眼昏花失明，且不知饥饱寒暑，以土炭自塞其口。经维德诊视，认为是“慢性脾风。脾中藏智，脾患慢症则智短”用疏风助脾之药，立即病愈。顾显卿右耳下生一囊肿，与头一样大，痛不可忍。经维德诊视，断定是“手足少阳经受邪”所引起的，服了他的药，一个月就好了。刘子正的妻子患厥症，时而哭时而笑，人们以为有鬼怪，维德诊断后说：“两手脉都沉，胃腔中必积有什么东西，所以痛。”令喝生水导之，吐痰涎数升，病愈。盛架阁的妻子左右臂奇痒，扩散到头面，止不住，用艾熏也只能管一时。维德诊断说：“左脉沉，右脉浮而且很盛，这是吃东西过多所引起的。”服他的药就好了。林仲实在劳动中得热病，热随日出日落而有升降，晚春天气暖和时更加厉害，到夜凉或下雨时则好一些，如是二年了。经诊断，认为是“此七情内伤，阳气不升，阴火渐旺，故天热则热，天凉则退热”服用李东垣内伤的药方，也立即痊愈。他治病情形大致如此。

    维德常说：“刘(守真)、张(浩古)二氏治病多主攻，李(东垣)则调护中气，主补。因为是随着时间的推移，只能是如此。”他诊病开处方不执一说，因病而论。他深感到眼科的处方杂出，没有这方面的医书，因著元机启微一书。又校订了东垣试效方，刊行于世。洪武七年(1374)逝世，年七十五岁。

    周汉卿，浙江松阳人，医生，内外科均治，其针疗尤为神奇。同乡蒋仲良左目为马所踢，眼珠突出如桃，其他医生都说眼神经已损坏，不可治。汉卿给他用神膏封贴，三日恢复如故。华州陈明远失明十年，汉卿诊视，认为可以针疗，把眼皮翻过来，刮去眼珠上的一层翳，立即能辨五色。武城人患胃痛病，发作起来痛得难忍，宁愿去死。汉卿给他灌药于鼻，忽然喷出红虫，长约寸许，有口有眼，痛立即止。马氏妇人怀孕，十四个月不产。汉卿说：“腹中有虫，不是有孕。”用药打下来，如金鱼，病也好了。永康人患腹痛病，只能弯腰而行。汉卿解其衣诊视，气突出于腹部有两处，其大如臂，刺破一个，发出响声，再刺一个也一样，然后加以按摩，病就好了。长山徐太婆患癫痫病，手足颤动，赤脚而行，或歌或笑。汉卿刺其十个指头，血出病愈。钱塘王氏女患淋巴结核，头及腋共十九窍，窍破流白汁，将死。汉卿为之割开窍母二寸深，其余的用火烙，数日结痂即愈。山阴的杨老翁，颈项生疣，大如瓜，醉仆于阶下，流血不止。疣溃乱必死。汉卿用药和米汤注入穴中，血即止。义乌陈氏子，腹中有一硬块，手摸如同瓦钵。汉卿认为这是肠痈，用大针烧热刺入三寸许，脓随即流出，有声，病愈。诸暨黄生背曲，须扶拐杖行走。其他医生都做风湿病治，汉卿认为是血脉不通，针刺两脚的昆仑穴位，立即弃杖而去，其疗效之快如此。

    王履，字安道，苏州府昆山人。从金华朱房修学医，完全学到了他的医术。曾认为张仲景的伤寒论是各家医学的鼻祖，后人未能超出他的范围。素问说“伤寒为热病”不说有什么变化。至仲景则开始把伤寒分为寒热两类，但还是没有说彻底。王履因做伤寒立法考。又认为阳明篇中无目痛之说，少阴篇中只讲胸背胀满而不说痛，太阴篇中不说咽喉干，厥阴篇无囊缩之说，必有缺页或脱漏。他取三百九十七法，去其重复者二百三十八条，又增加新的，仍为三百九十七法。透彻地论述了内外伤经的异同，将中风、中暑辨合为溯洄集，凡二十一篇。又著百病钩玄二十卷，医韵统一百卷，受到医家们的推崇。

    王履还工于诗文，又善绘画，曾游华山之顶峰，做画四十幅，游记四篇，诗一百五十首，为时人称赞。

    自滑寿以下五人：葛乾孙、吕复、倪维德、周汉卿、王履，皆生于元代，逝于明初。

    周颠，江西建昌人，本无名字，颠为其绰号。十四岁时得狂病，在南昌市中乞食，语无伦次，故人们都叫他周颠。长大像貌与众不同，多次进见长官，说是求“告太平”当时天下安宁，人们不明其所言。后南昌为陈友谅占据，颠避去了。太祖克南昌，颠在道边要见太祖。太祖到金陵，颠也随去。有一天，太祖刚出，颠就来拜见。问他何事，他说：“告太平。”从此以后多次来“告太平”太祖讨厌他，命人把他装入一大缸中，堆起薪柴烧，薪柴烧完了，启缸来看，颠在缸中无恙，头上只出点小汗而已。太祖十分惊异，命他于蒋山寺中寄食。不久寺中僧人来说，颠与和尚争饭，一怒之下，半月不吃。太祖去看，而颠毫无饥色，赐他饭食。颠吃完后把自己关闭在一间空房里，一月粒米不进。再看他，还是面无饥色。诸将士争着送他酒菜，他吃在口中，又都吐了出来，而与太祖共食时则不吐。

    太祖准备征伐陈友谅，问颠：“此行可否？”他说“：可以。”太祖说“：友谅已称帝，要战败他不亦难乎？”颠仰首看天，一本正经地说“：天上没有其他星座。”太祖带他去出征，船行到安庆，无风，派人去问颠。颠说“：行则有风。”于是命人拉船前进，一会儿大风起，船直抵小孤山。太祖怕颠胡说惑乱军心，命人把他看守。行到马当，见江豚戏水，颠叹息道“：水怪见，这次征战会损失多人。”看守将此话报告了太祖。太祖厌恶他，把他投入江中。太祖大军到达湖口，颠又来求见，还讨口饭吃。太祖给了他饭食，他吃完便整衣做远行的样子，辞别而去。平定陈友谅后，太祖派人往庐山去寻找周颠，没找到，以为是死了。洪武中，太祖亲笔撰写了周颠仙传，记述其事。

    张中，字景华，江西临川人。年少时考进士未中，便纵情于山水之中。遇一异人，教他推算命运，预言祸福。太祖攻下南昌，由于邓愈的推荐，召见张中，问他“：我攻下豫章，兵不血刃，这里的人岂不是得到了休息？”张中回答说：“不然，此地早晚会发生流血事件，庐舍将被烧尽，铁柱观会只存留一殿。”不久，指挥康泰叛乱，果如张中所预言。又不久，张中又预言国内大臣会有不轨行为，应加惕防。到了秋天，平章邵荣、参政赵继在北门称兵作乱，事发被诛。

    陈友谅围南昌三月，太祖出兵讨伐，召张中问战争结果如何。中说“：五十日当大胜，亥子日俘获其主帅。”太祖命他随行，船到孤山，无风不能进。张中以洞玄法祭之，风大作，船顺利到鄱阳。与陈友谅大战于湖中，常遇春孤舟深入，被敌舰重重包围，大家都很忧虑。张中说：“不要担心，亥时当自会出围。”其后果然。连战大捷，友谅中箭身亡，其众五万人悉降。从太祖出兵到受降，刚好是五十天。南昌被围，太祖问何日解围，张中说“七月丙戌”战报至，乙酉日南昌解围，这是因为术官的历法推算差错一日，实际上是丙戌。其占卜如此之灵验。

    张中为人洁身自好，很少与人来往。同他谈，只要稍涉及伦理，他立即用话岔开，如同疯癫玩世不恭之人。曾好戴铁帽，人称“铁冠子”

    张三丰，名全一，一名君宝，号三丰，辽东懿州人，因不修边幅，又号张邋遢。其貌：身长、魁伟、鹤背、大耳、圆眼、须如戟。寒暑只穿一件道袍，一件蓑衣。一餐能吃米一斗，或数日一餐，甚至数月不食。有过目不忘之才。浪迹天涯，有人说他能一日千里。善于诙谐，旁若无人。曾游武当山各处奇岩深谷，对人说：“此山日后必香火兴旺。”当时武当之五龙、南岩、紫霄诸殿均在战乱中焚毁，三丰与其门徒斩荆披棘，盖茅屋居住，不久又离去。

    太祖久闻其名，曾于洪武二十四年(1391)遣使寻访，没有找到。三丰后来居于宝鸡之金台观，有一天忽然去世，该县百姓置棺安葬时，闻棺有声，开棺一看，见三丰又活了过来。此后，到四川拜见蜀献王，再上武当山，云游襄、汉，踪迹变幻不定。

    永乐时期，成祖遣给事中胡荧同宦官朱祥四处寻访，走遍了荒原边境，虽历时数年，终未找到他，乃命工部侍郎郭王进、隆平侯张信等，督率民工三十余万人，大建武当宫观，费资以百万计。建成后，赐名“太和太岳山”设官铸印看守，这正合张三丰昔日的预言。

    有人说张三丰是金朝时代的人，元初与刘秉忠同学，后来在鹿邑之太清宫学道。这些传闻均不可考。天顺三年(1459)英宗赐诰，赠为“通微显化真人”关于三丰的生死存亡，始终无人知晓。

    袁珙，字廷玉，鄞县人。高祖袁镛为宋朝进士。元兵灭宋，镛宁死不屈，全家十七人皆遇难。父名袁士元，曾任翰林检阅官。

    袁珙禀性与众不同，好学能诗。曾游海外洛伽山，遇见一非凡僧人别古崖，授他以看相之术。珙在元代时已颇负盛名，求他看相的士大夫有百十人，预言其生死福祸及降临早迟，无一不验。南台大夫普化帖木儿，由福建取海道来求他相面。珙说他虽有大富大贵相，但印堂司空有赤气，一百四十天后被人夺去官印。后来果被元末义军张士诚逼取官印。为江西副使程徐相面，说他虽官运亨通，但非忠节之相。徐于一年后为元朝拜为兵部侍郎，再升为尚书，二年后投降明朝，为吏部侍郎。为陶凯看相，说他“五岳朝揖而气色未开，五星分明而光泽未见，虽为栋梁之材，但要等待时日，不出十年就会成为异代重臣，在荆、扬间任二品高官。”凯后果然为明朝礼部尚书、湖广行省参政。洪武年间，珙在嵩山寺遇僧人姚广孝，说他将是与元代刘秉忠一样的人。后来，广孝还俗至北平辅助燕王夺取皇位。燕王在夺取皇位前也曾召袁珙至王府，珙说燕王有太平天子相，四十岁登基。果然如此。燕王登基后拜珙为太常寺丞，赐冠服、鞍马、锦绣、宝钞、住宅等。珙又为仁宗、宣宗相命，说他们都有天子之相。

    袁珙看相，能知人心术之善恶，对于心术不善的人，予以开导，劝他为善。珙为人厚道，对于同族、同乡肯于周济。其住所在鄞县城西，屋舍周围栽种柳树。因自称“柳庄居士”著有柳庄集。永乐八年(1410)卒，年七十六岁，成祖皇帝赐葬，赠太常少卿。

    袁忠彻，字静思，袁珙之子。自幼承传其父相面之术。随父亲进见燕王朱棣，王宴请北平诸文武，令忠彻给他们相面。忠彻说都督宋忠，面方耳大，身短气浮；布政使张籨，面方五官小，行步如蛇；都指挥谢贵，臃肿早肥而气短；都督耿王献，颧骨插鬓，色如飞火；佥都御史景清，身短声音洪亮。这些人将来都会依法判处死刑。燕王大喜，起兵的念头更加坚决。燕王皇帝后是为成祖，召忠彻为鸿胪寺序班，赏赐甚厚。

    忠彻调任尚宝寺丞，其后改中书舍人，扈驾北巡。京都由太子仁宗代理朝政。帝回京后，听信对仁宗的谗言，大怒，在午门张榜宣布，凡太子所决定的事，都不准办理。太子忧惧成疾，皇帝命蹇义、金忠同忠彻去看望。回来忠彻奏道，太子面色青蓝，是受惊忧所致，若把午门的榜收回，病即可愈。皇帝听从，太子的病果然好了。帝曾令左右退避，问忠彻，武臣朱福、朱能、张辅、李远、柳升、薛禄，文臣姚广孝、夏原吉、蹇义及金忠、吕震、方宾、吴中、李庆等人的祸福。忠彻的预测后皆灵验。九年任期满，又为尚宝寺丞，进少卿。

    礼部郎周讷自福建回朝，说闽人祭祀南唐的徐知谔、知诲，其神最灵。帝命人迎其像及管理神庙的人，在京都建灵济宫祭祀。帝每有病，就遣使去问神。管理神庙的人向皇帝进仙方，其药性多热，服后痰塞气喘，脾气暴躁，以至于失音，朝廷中任何人都不劝谏。有一天，忠彻入侍皇帝，进谏说：“此痰火虚逆之症，实是因服灵济宫的符药所致。”皇帝大怒“：仙药不服，去服凡药吗？”忠彻忙叩头大哭，两个宦官也哭了。帝更加恼怒，命将二个宦官拖出去鞭打，并且说道：“忠彻哭我，难道我就会死吗？”忠彻诚惶诚恐，忙伏于阶下，好久皇帝才息怒让他起来。帝在即位前就认识忠彻，故待与一般外臣不同。忠彻也因帝待他甚厚，敢于直言进谏。他曾进谏说到外国去取宝是不对的，武臣应许他们行服丧礼，衍圣公的诰命应改赐玉轴，闻者莫不称是。

    宣德初年，忠彻为帝相面，奏称“：七日内宗室有谋叛者。”汉王果然反叛。曾因犯过而纳钱赎罪。正统年间又因犯过交司法官问罪，令退休后。退休二十余年卒，享年八十三岁。

    忠彻的相术与其父一样，世间所传轶事很多，不一一载述。为王文看相，说他“面无人色，日后会有杀头之祸”为于谦看相，说他“目常上视，日后也遭砍头之灾”后果如其言。然其性阴险，这方面不像他父亲。与群臣不和，即根据“相法”在皇帝面前攻击别人。颇好读书，所著有人相大成及凤池口金稿、符台外集，载述元顺帝为瀛国公之子的事。

    戴思恭，字原礼，浦江人，拜义乌朱震亨为师。朱震亨为金华许谦弟子，得朱熹学说真传；又从宋内侍钱塘罗知悌学医，医学大行，人称“丹溪先生”震亨爱思恭才思敏捷，将其医术尽授与思恭。

    洪武年间，思恭被朝廷召为御医，所治之病立即痊愈，太祖十分器重他。有次太祖派他去为燕王治病，虽用尽良药，终不见效。问燕王有何嗜好，燕王说好吃生芹菜。思恭说“：明白了！”加开一剂服下，夜间大泻，所泻都是细小蝗虫，病愈。晋王患病，思恭为他治好了，但不久复发病死。太祖大怒，将王府医生全部逮捕治罪。思恭从容进言曰“：臣前奉命为晋王治病，告诉晋王，现在虽愈，但毒入膏肓，若再发恐难治愈了，如今果然。”经他一说明，晋王府内医生均得幸免于死，太祖称他是仁义之人，念他年迈，令风雨免朝。太祖崩，太孙建文帝即位，诸医皆治罪，唯独升思恭为太医院使。

    永乐初，思恭以年老请求返乡，永乐三年(1405)再召入朝，免行跪拜礼，是年冬又请示还乡。成祖赐金币，遣使护送。一月后去世，享年八十二岁。著有证治要诀、证治类元、证治用药等书。又订正朱震亨所著之金匮钩玄三卷，并附有自己的见解，人们称赞他无愧其师。

    盛寅，字启东，苏州吴江人。受业于郡人王宾。原来王宾与金华人戴原礼交游时，就想得到原礼的医书。原礼笑道：“我固然会无保留地把医术传给你，难道君不能屈驾作为我的弟子？”王宾说“：我老了，不能再居于弟子的地位。”有天，待原礼外出后，把他的医书偷了去，于是尽传原礼的医术。临死时因无子，把医书授与盛寅。寅得到原礼的医书，再研究内经以下诸药方，其医术大有名气。

    永乐初年，为医学正科。因犯过失而罚至天寿山服劳役。列侯监工者见他与众不同，令他管书算。在此之前，有太监为督促花鸟到江南，住在盛寅家中，患头昏脑胀病，寅给他治好了。没料到这时在路上遇见，这个太监惊讶问道：“盛先生别来无恙！我们那有位太监正苦于头昏脑胀病，何不同我去看看。”盛寅去诊视下药，立即痊愈。正遇上成祖在西苑比射箭，太监去侍奉。成祖看到这个患脑胀病的太监，惊讶地问道：“我以为你死了，怎样活过来的？”太监把盛寅如何为他治病的事据实陈奏。成祖立即把寅召入便殿，为他诊脉。寅奏称：皇上脉有风湿病。帝十分相信，吃药后就好了，于是授为御医。有天，雪霁，召见盛寅，同他讲白沟河打胜仗的情形，讲得有声有色。寅说“：恐怕是有天命。”成祖不高兴，起来看雪。寅吟唐人诗句：“长安有贫者，宜瑞不宜多。”闻者为他捏了一把冷汗，不敢做声。有天，寅正在御药房与同僚下棋，皇帝突然到来，两人收捡棋盘，伏地请罪。帝命他俩下完，并坐在一旁观看。寅战胜三局。帝很高兴，命他赋诗。寅立即写成，帝更加高兴，赐象牙棋一付，并词一阕。帝晚年还要出塞，寅认为帝年岁已高，劝他不去。成祖不听，果然在归途中于榆木川病逝。

    仁宗在东宫时，其妃张氏有十个月没来月经，众医认为是有孕，都来祝贺。唯独寅不以为然，出宫后说明妃子的病情。妃子听到后以为：“医生说的是，有此人何不令他早来为我诊治。”寅开的药方，是破血剂。太子怒，不用。数日后妃子病情加重，命寅再去诊视，开出的药方与前一样。妃子令进药，太子怕是堕胎，把寅囚禁起来以待后果。其后妃子血大下，病立即好了。当寅被囚禁时，看守者惶恐地说“：怕是要受分尸之刑。”过了三天，以红仗为先导送寅回邸舍，赏赐甚厚。

    寅与袁忠彻素为太子所厌恶，虽治好了张妃的病，而太子的怒未消，寅非常惧怕。忠彻知相术，知道仁宗寿命不长，密告于寅，寅还是怕大祸临头。所以在仁宗即位后请求到南京太医院去了。宣宗即位，召寅回北京。正统六年(1441)卒。两京太医院都为寅祭祀。寅弟盛宏也精通医术，其子孙承传其业。

    以前，寅清晨到御医房值勤，忽昏眩，生命垂危，找人为寅治疗，无人应募。有江湖医生应募而来，服一剂药就好了。帝问是什么病，这位江湖医生说：“寅是空腹入药房，突然中毒。能和解的药中，只有甘草。”帝问寅是否如此，寅点头称是，于是厚赐这位江湖医生。

    皇甫仲和，河南睢州人。精通天文历算。永乐年间，成祖北征，仲和与袁忠彻扈从。大军至漠北尚不见寇，准备退兵，命仲和卜卦。仲和说：“今日未刻与申刻之间，寇会从东南来。王师开始会退却，最后必胜。”忠彻也这样说。到了日中还不见寇之踪影，再问二人如何，二人还是那样说。帝命将二人囚禁起来，若他们的话不灵验，就杀了他们。过了一会儿，太监飞报：“寇大队人马来了。”当时得到了安南神炮，寇一骑冲上来，便用炮击毙，再来再击，寇按兵不动。帝登高一看，说到：“东南方不是稍退了些吗？”忙指挥大将谭广等进击，诸将奋力战斗，砍敌马足，寇稍退却。忽然疾风起，沙漠漫天，两不相见，寇才退走。帝欲乘夜班师。仲和、忠彻二人说：“明天寇必来降，请等待。”到时寇果然来降，帝始深信仲和的神机妙算，授他为钦天监正。

    英宗也将北征，这时仲和已老，学士曹鼐问仲和：“可劝阻圣驾与否？胡、王两尚书已率百官进谏了。”仲和说：“不能，紫微垣诸星已动。”曹鼐又问：“那如何是好？”仲和说：“何不先治内。”曹鼐说“：命亲王代行朝政。”仲和说“：不如立皇太子。”曹鼐说：“皇子尚幼，不容易立。”仲和说“：终究是不免要立的。”英宗北征，兵败被俘，景帝在京城即皇位。寇已逼近北京城下，城中人皆哭，仲和说：“勿忧，云向南，大将将至，寇即退走。”第二天，杨洪等入援，寇果退。有天出朝，卫士请他占一卦。仲和拒绝。卫士怒，仲和笑道：“你的妻妾正在相斗，快回去。”此人回家见妻妾正斗得难分难解。有人问仲和何以知道。仲和说“：他问我时，正看到两鹊在屋上相斗，由此知道。”其占卜之灵大都是这样。

    吴杰，常州府武进人。弘治中，因善医而被召至京师。经礼部考试为高等医师。按惯例高等医生入御药房，次等入太医院，下等遣还。杰对尚书说：“诸医被征来京师，等待了十余年，一旦遣还，流落可悯。杰愿辞御药房之职，与诸医一同入太医院。”尚书见他重义气，同意了。

    正德年间，武宗得病，杰一剂药就治好了，即提升为御医。一天，帝打猎回来，很疲惫，有病，服杰药便愈，进杰一官。从此以后，每为帝治好一次病便升官一级，直至太医院使，赐赏甚厚。帝每次出行，必使杰扈从。帝欲南行，杰劝阻道“：圣体欠安，不宜远行。”帝怒，令左右将杰扶出去。圣驾还京师，在清江浦钓鱼落水而得病。到临清急派人去召杰来治病。杰赶到时，病已加重，扈送到通州。这时江彬掌握兵权在皇帝左右，怕帝晏驾使自己得祸，极力请皇帝去宣府。杰为之担忧，对侍臣说：“病很重，只可还京师。倘若去宣府发生不幸，我们将死无葬身之地。”近侍害怕了，百方劝帝，才还京师。刚到京便驾崩，江彬被诛，中外晏然无事，有赖吴杰之力。杰不久隐退。

    许绅，北京人。嘉清初在御药房任职，为世宗所重视，调任太医院使，加工部尚书衔，管理太医院事。嘉靖二十年(1541)，宫女杨金英等谋叛，用帛勒杀世宗，气已绝，绅忙调大剂量药抢救，辰时下药，未时勿出声，去紫血数升，能讲话了，又服数剂而愈。帝非常感谢许绅，加官为太子太保、礼部尚书，赏赐甚厚。不久，绅得病，对人说：“我的病治不好了，从前宫廷发生变故，我自己认为若对皇上治疗无效，必有杀身之祸，因此受惊，这不是医药所能治得好的。”不久病卒。赐谥恭僖，封其一子为官。明代医生做官最大者只许绅一人。

    凌云，字汉章，浙江归安人。曾为生员，后弃学而北游泰山。在古庙前遇病人，已生命垂危，云嗟叹良久。一道人忽然问他“：你想使他活吗？”云答“：自然！”道人在病人左股上用针治疗，病人立即苏醒。道人说：“此人毒气侵入内脏，而不是死，毒散自然活了。”因授云针疗法，治病无不有效。

    同里人患咳嗽病，绝食五日，为他看病的医生都是下补药，而咳嗽得更厉害。云曰“：这是寒湿所积成疾，针灸头顶穴位，他必晕过去，过些时会醒过来。”命四人抓住病人头发，勿使他倾侧，进行针灸，果晕过去，家人皆哭，而云谈笑自如。过一会儿病人复苏过来，再加补药，才拔出针。病人吐出差不多一斗痰，病愈。

    有男子病后吐舌头，云之兄也懂医术，对云说：“此人病后近女色太早。舌者心之留，肾水竭不能制心火，病在阴虚。其穴位在右股太阳，应以阳攻阴。”云同意这看法，按照其兄所说的穴位进行针疗，但吐舌如故。云明白“这只是知泻而不知补的缘故”服了几剂补药，再不吐舌了。

    淮阳王得风湿病三年，请朝廷召四方名医来治，都无效。云用针疗，不到三天就行走如故。

    金华富家有一妇人，年轻时就守寡，得狂病，甚至裸体站在野外。云诊视后说“：这是心病，吾对心进行针疗，心正必知耻。把她关在帐中，以好言启发其羞愧之心，病可不发。”令二人把她抓紧，用凉水喷面，进行针疗，其病果然好了。

    吴江一妇女临产，三日胎不下，产妇呼喊愿死。云以针刺其心，针一拔出，胎儿就呱呱落地了。主人高兴得很，问其原因。云说：“此抱心生，针刺痛了胎儿的手，他便松手出生了。”看胎儿手掌，果然有针刺的痕迹。

    孝宗闻云之名，召至京师，命太医将铜人穿上衣服来考试他，所刺穴位无不准，于是授为御医。享年七十七岁，卒于家中。子孙传其医术，海内一提到针疗法者，都称赞归安凌氏。

    李玉，六安卫千户，善于针灸疗法。有人患头痛病，疼痛难忍，甚至震雷也听不见。玉诊视后说“：这是虫在吃脑。”把各种杀虫药合研为粉末，吹入鼻中，虫都从眼耳口鼻中出来，病就好了。有人脚跛，扶双杖来求他治疗，玉给他针疗，立即弃杖行走。两京称他为“神针李玉”

    他还善用药方治病。有人患痿病，肢体萎弱，脉搏迟缓。玉查阅诸医之药方，凡与治法合而无效者，深为怀疑。但忽然明白，认为：“药有新陈之分，则效果有迟速之别。此病深沉，非小剂量可以治好。”于是将两次熬的药合在一缸内，稍冷后令病人坐在缸内，用药浇之，过一会儿，病人大汗，病即痊愈。

    李时珍，字东璧，蕲州人。好读医书。医书本草所载药物，自神农所传止有三百六十五种，梁代陶弘景增加三百六十五种，共七百三十种，唐代苏恭增加一百一十四种，宋代刘翰又增一百二十种，到掌禹锡、唐慎微等人，先后增补，合计一千五百五十八种，当时认为诸药齐备。然其中品类既繁，名称杂乱，或一物分为二三种名称，或二物混为一种，时珍深以为不当。他又多方采集，删繁补缺，历经三十年，查阅八百余家医书，三易其稿而成书，名为本草纲目。该书新增药物三百七十四种，分为一十六部，合成五十二卷。该书集解各种药物之产地、形色、气味，并附主治各种疾病的单方。书成之后还未及进呈朝廷，时珍突然去世。

    不久，神宗诏修国史，收购各地书籍，时珍之子建元将父亲的遗表及本草纲目献给朝廷，天子嘉赏，命刊行天下。从此以后，士大夫家中都有这部巨著。李时珍曾任楚王府奉祠正，儿子建中任命为四川蓬溪知县。

    此外，还有吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍等，皆精通医术。缪希雍常说本草出于神农，朱氏比喻为五经，其后又增补为别录，有如五经之注疏。他潜心研究，以原书本草为经，以后人增补之别录为纬，著本草单方一书，流行于世。

    周述学，字继志，浙江山阴人。读书好深思熟虑，尤其对于历学有精深研究，撰有中经，用中国之算术检验西域之预测。又做星道五图，知七曜(日、月、金、木、水、火、土)的运动皆有规律可循。他与武进的唐顺之谈论历法，将历代史志中有关历法的议论中的错误，加以纠正，删去繁芜。还撰有大统万年二历通议，以补历代历法中所未触及者。除历法以外，凡图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽、凤角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道针经等，莫不各有著述，共一千余卷，统名为神道大编。

    嘉靖年间，锦衣卫的陆炳访求名士于经历沈链，链举荐述学。炳以礼聘请至京师，佩服其雄才大略，向兵部尚书赵锦推荐。锦去拜访，征询对边防的意见。述学说“：今年边疆有战事，应在乾艮二处，艮为辽东，乾则是宣、大二镇，京师可以无忧无虑。”其后果然如此。锦又准备把述学向朝廷举荐，恰巧这时仇鸾闻述学之名，想把他请去。述学知道仇鸾必败，而不肯去，回到家乡。总督胡宗宪征讨倭寇，招他于其幕府中，但也未向朝廷举荐，述学终生为一介平民。