第十章 无古今，无死生，

    张天阳辞别韩青山后，心中不禁感叹实在受益良多，韩青山的心性儒道相参，既如清风流水一样顺和自然，又如同天地山川一样中正不倚，此心与天地参，

    张天阳自问这等境界尚远非自己所及，没有岁月的积累沉淀参悟，拨去心灵的重重迷雾已是万难，更遑论与天地契合无隙，坐卧须臾不离了，

    张天阳再次回想起韩青山读的中庸上那段话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

    孟子一直讲尽心知性，如何尽心知性？在这段话里给出了解决方法，惟有至诚！从至诚明人道，从人道合万物之道，从万物之道合天地之道，

    张天阳此时想起儒家十六字心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”人心道心本是一样，只因人心杂乱，道心精微难觅，

    只有通过把至诚守中的功夫达到“精一”之境，才能人心道心相合，何为精一，精益求精，纯之又纯，深之又深为之精，专而无它心为之一，抛开其它所有一切专一的把至诚守中的功夫达到精纯深微之境就能让人心道心合一，

    然而如何才能至诚，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正”

    “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

    这两段话都是儒家阐述达到至诚的方法，这也是父亲让自己出来行走天下的初衷，

    张天阳感到和韩青山在一起的这段时间，从他日常生活的一举一动之中，

    就让自己的内心更加的明悟.方向更加清晰坚定，看那碧空上的白云，聚合无常，看那疏林中的流水，任意东西，

    但是张天阳从未像此刻一样明悟来处去出，从未像此刻一样天地万物之情皆合心！张天阳对着天空中飞过的鸟儿微微一笑，向前走去！

    时光荏苒，夏去秋来，道路两旁的树叶渐渐枯黄，秋风吹来，带走片片落叶，飘荡在天地之间，世间万物的生机逐渐萧瑟起来，

    张天阳行走在这广阔天地之中，长天净，碧空如洗，大地远，万物归藏，心中也不觉也有几分萧索之意，

    这一日张天阳走到一座山脚下，看到潺潺流水从峡谷之间蜿蜒流出，放眼望去，

    追索源泉，山势掩映，不见尽头，溪水碧澈见底，不时带过山中碎叶，水中游鱼倏忽，忽而不知其踪，

    张天阳蹲在溪边，用手划弄溪水，泉水清凉袭人，张天阳索性脱下鞋袜，双脚在这溪水中荡漾，逸兴渐发，仰天长啸，声震山谷，鸟鹊惊飞，

    张天阳顺着溪流向峡谷深处走去，山路百转千回，处处清泉流瀑，阵阵枫叶飘落，山涧水声，清谷回响，斜辉松柏，松鼠跳跃，五步不同景，十步不同色，

    日色渐暮，山风渐起，渐渐的一轮明月从山谷中缓缓升起，清辉洒照大地，山涧水银泻地，张天阳踏着月色，迎着山风，

    来到了峡谷尽头的山顶之上，站在山顶，迎着月光，俯瞰万里大地，天地苍茫，

    张天阳闭上眼睛独立在这天地之间，静静地感受着天地山川的生命，感受着岁月的流逝，渐渐地张天阳似乎与这天地融为了一体，

    张天阳突然有一种感受，

    时间是不是没有意义，如果世界上一切生命全部不存在的情况下，没有生命的代谢荣枯来展现出岁月的流转，过去和未来有什么区别，

    就如同这高山一样，如同这日月一般，在过去的无尽岁月，静默无言，万古长存，不因时间的一切流转而有丝毫变化，在未来的无尽岁月依然如此，过去未来没有变化，那么时间的意义又存在哪里，

    如果从世间的生灵来说，今岁凋谢，来春复发，周而复始，抛开个体的对自我的认知执着，从天道而言，去岁的花和今春的花又有什么不同，

    进而推想，处在尘世中的人会因人事变化而感叹世事沧桑，但是如果跳出红尘中的一切关系束缚，

   &nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读