第十三章朵朵红梅

翁谈录》记载，南宋时福建有个叫连静女的姑娘，与邻居书生陈彦成相好，母亲不同意，限制了她的人身自由，有一天晚上，陈彦成偷偷潜入静女家，互诉相思之情，结果被静女母亲抓住，送官囚禁。

    在清代嘉庆更发生过这样一件事，父亲打死与人私奔的女儿，案发后，司法机构判男子绞刑，判父亲杖刑。嘉庆帝得知后，认为女儿罪有应得，免去了父亲的刑罚，并且令刑部删去了这方面惩罚家长的规定。

    由此可见，从先秦时期到明清，家长对子女婚姻干涉的权力是越来越大的，而礼教对女子的要求也是越来越严苛的，女性个人的权力一步步被剥夺，最后只能依附于男子存在，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

    古代婚姻从议亲到成婚的整个过程，基本上都是由媒人代表主婚人进行的，可以说媒人是婚姻的必备条件之一，从唐开始，“媒妁之言”和“父母之命”一样被写进了法律中。

    如果男方家里欲和看中的女方家里结亲，就要先请媒人口头或书面向女方家里求婚，如果女方家里有意，就将自己女儿的庚帖，也就是写有生辰八字的的帖子交由媒人带给男方。

    男方请人占卜二人的生辰八字是否相合，如果相合，就互换定贴，确立婚事，一般定贴上都会写明男女双方的聘礼嫁妆的数目。

    虽说是一家有女百家求，但实际上在求亲的过程中，男方还是占有主动权的，他们可以选择向谁家的女子求婚，也可以在媒人求婚，拿回女方庚帖之后，决定是否和女方结亲，如果有更好的选择，或发现女方有什么缺陷，男方完全可以以八字不合为由拒绝结亲。

    议亲成功之后，就是定婚，也称定聘，也就是男方向女方赠送聘礼，正式确定婚姻关系，收了聘礼之后，女方便不可反悔。唐代法律便规定许嫁女受聘财而悔婚者，杖六十，婚仍如约，若女方悔约更许他人，则杖一百，已成者徒一年，女归前夫。

    但是对于男方悔婚似乎没有什么具体的惩罚，即使有，应该也很少有人为此告官，毕竟自家女儿被人悔婚并不是什么光彩之事，如果宣扬出去，毁了名节，以后便再难说亲了。

    然后就是成婚了，定好日子，迎娶新娘到夫家，古代娶亲的时间和现在不一样，是在黄昏时分，所以才有洞房花烛夜之说。

    新娘到夫家之后脚不能着地，或一路铺毡毯，或由丈夫一路抱进举行婚礼的礼堂，然后拜堂成婚。和我们现在在影视剧中看到的不一样，拜堂并不是一拜天地，二拜父母，夫妻对拜。

    在古代有记载的拜堂，单纯是指夫妻交拜，新郎和新娘互相行礼，表示敬意，意味着二人合为一体，正式成婚。

    而拜天地和拜父母则是在成婚后的第二天，也就是洞房花烛夜之后才进行的，不仅如此，还要拜家庙，告诉祖先，新娘从今以后就是夫家的人了。

    有趣的是，闹洞房并不是现在才有的习俗，而是自古有之。在新人进入洞房，揭了盖头，饮完合卺酒之后，就开始了闹洞房。

    闹洞房的习俗从汉代就开始了，闹的方式和我们现在大致相似，逼迫新人做一些不堪入目的动作，或逼迫新娘回答一些男女间难以启齿的问题，如果新人推辞，便用鞭棍打人，或酗酒闹事，新郎被打伤甚至至死者不在少数。

    更有甚者，闹洞房时要求夫婿与至亲回避，一群男子戏弄新娘，肆意上下其手，甚至撩开新娘衣服用针刺皮肤，脱鞋量脚等，强迫新娘做不能做的事情。

    试想一下，新娘在出嫁之前，是清清白白的女儿身，甚至连男女之事都不大懂得，在新婚之夜却被一群陌生男子当做依门之妇般肆意调戏侮弄，是何感受？原本想象中美好浪漫的新婚之夜却要遭受如此侮辱，对新娘来说简直就是一场噩梦。

    闹洞房结束之后，才是新婚夫妇二人的亲密时刻，而此时也是对新娘的最后一场考验。新娘身下会放一条白毛巾，二人行周公之礼后，新郎要查看有无落红，如果有，证明是新娘是清白忠贞的，如果没有，即使不被休回娘家，以后的日子也不会好过。

    在有些地方，新娘出嫁回门的时候，夫家向娘家送烧猪则说明新娘的处女之身无疑，娘家人脸上有光，认为自己家的姑娘未辱门户，如果没送烧猪，则被视为奇耻大辱，这位姑娘以后在娘家也抬不起头来做人。

    古代男人的人生四大喜之一的洞房花烛夜对女人来说，并不是多么值得期待或浪漫的事情，反而是要怀着一颗惴惴不安之心，经受一次次的考验，最终成为传宗接代的工具，从此彻底失去了自我，冠以夫姓，成为面目模糊的“某某氏”。