第一百六六章 授妙法阵宝合一诀

    何谓外道问圣妙法？

    这便不得不来说一说蜀山修行途径。仙佛正法乃是参修精气神三宝，以参悟清净虚无为最高妙道，元神还虚化空，与天地大道合为一体。所谓万丈高楼平地起，起步的筑基方式不外乎入定、存思、观想、行气、导引、心斋、坐忘、服气等种种法门。这些起步奠基方式同样有着属于自己都一套庞大的力量体系。而蜀山世界的修炼体系，其起步的核心心法基础正是十分少见的“坐忘”。

    峨眉派等最正宗的坐功心法，无不以脱欲忘情、虚空寂灭为根本，而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢？这就需要“坐忘”了。

    《庄子·大宗师》有云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”所谓坐忘，就是要忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，意识摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。如此才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界，才能洗去一切后天痕迹，内不觉其一身，外不识有天地，人身与天地自然共鸣，方能练出纯之又纯的先天一气。

    人之元神乃自身修业的一番功果，修炼之最上一层妙道乃是以坐忘起步，旁门左道便是少了这一步，炼成的元神根基不稳。亦或者根本炼不成元神。旁门中许多功法为了追求杀伤力，或者速成而走了捷径，凡此种种皆是外道。

    红发老祖门中有一门飞蛊元神法，最是狠毒厉害不过。未学成道之前，先收罗了许多毒虫蛇蜈蚣之类，择定一样做自己的元神，每日用符咒朝它跪诵，再刺破中指血来喂它。经过三年零六个月之后，才将它烧化成灰，吞服肚内。再按道家炼婴儿之法，将它复原，与自己元神合一。炼成以后，便可随意害人，与我们炼的飞剑一般，可分可合。不过我们遇见强敌失了飞剑，还可再炼；他那元神一斩，便如同失了半条性命，虽然不死，一生功行大半付与流水，并且失了就不能再炼。红发老祖这门功法追求杀伤力与速成而走了捷径，日后天劫来临必然难渡劫数。

    所谓外道证圣，自然指的便是化旁归正，化邪归正，求得仙业正果的妙法。

    佛门也有此法门，《未来星宿劫经》便是佛门鼎鼎有名的外道问圣妙法。佛门之中还有一门极为隐秘的外道问圣妙法，那便是‘欢喜禅’，此法因其****不堪，便是佛门中也极少流传，只有藏密中一些极为隐晦的教派才有此法传承。

    仙道中的外道问圣妙法根本不成体系，许多法门都被打为旁门左道，也因心性修为不过关，而难以成就正果。

    红发老祖的外道元神之法虽说厉害，且易于速成，不过一旦元神被斩，不但功行大损，还要去掉半条性命。故此绿袍只是借用这种法门的构思，将阵图，法宝等物作为寄托元神之物。炼成阵图或法宝本身不但能增加功力，还能作为极厉害的对敌手段，不但不渝被人收去法宝，还能为自身加持极大的法力。

    绿袍炼制三件本命法宝：玄牝之门，五行阵图，山河社稷图。此三般宝物若是融入元神，绿袍本身法力足以暴增三倍之多，可见这外道法门最是增长法力神通。

    看着光幕上的法诀，许飞娘与晓月见识不浅，这门妙法虽说只是简单的阵宝合一妙法，可是其中列出了如何寄托元神修炼阵图的方法，如此一来这门妙法便成了一门外道问圣妙法，其法以阵法问道证圣。

    晓月禅师看着阵宝合一妙法，想到自家手中有一门学自哈哈老祖的十二都天神煞大阵。此阵源自上古时代，借助十二都天神魔演化极厉害的魔阵，若能借此演化十二都天神魔，组成大阵必是厉害非凡。那厢的许飞娘看罢阵宝合一法诀，想起先夫传授的一门大阵。五台派曾经身为旁门第一大派，教中自然也有极厉害的大阵，《混元真经》之上便有一门大阵，名唤‘四象混元阵’其以天魔诛仙剑，五毒诛仙剑，百灵斩仙剑与赤阴陷仙剑四剑组成大阵，以混元阵为核心，此阵厉害非凡，不啻有天魔万化之妙，亦有勾引心中贪、嗔、痴、妄、欲之五毒，二人各自的独门阵法俱是厉害之极的魔阵，若能演化出来，恃仗这两门阵法，足以横行天下，除了仙佛两家滞留人间不曾飞升的老怪，许飞娘与晓月禅师足以无视所有人。

    二人如今得到绿袍这门妙法，各自准备下去之后将阵图祭炼出来。

    绿袍还在光幕上罗列了十二阵法：小乾坤阵，八门... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读