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一南下3

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    杨炎从杨沂中的书房出来,转回自己家里,先告诉了流苏.他自然不会说是去广南打探军情.只说是要出一趟远门,需要几个月的时间.

    流苏也没打听他要去那里,只是叮嘱他路上小心,然后就去给他收捡行李去了.就像以前杨炎出征时一样.杨炎心里却生出一股温暖,他己经失去了赵倩如,无伦如何也不能在失去流苏了.同时也决定,这一次事情办完回来,就带着流苏和严蕊离开临安,离开这里的是非,干脆还是回到临济村去安住下来.

    次日,杨炎又去找光衍,向他告辞.不过他到没有瞒着光衍,直说了自己要去广南.

    光衍也没问他去广南做什么,只是道:”广南现下正有摩尼教作乱,檀越此去,到是要小心.

    杨炎忽然想到光衍见多识广,他或许知道有关摩尼教的事情,问道:”大师可知道摩尼教的来历吗?”

    光衍道:”贫僧到略知一二, 摩尼教原是八百多年以前波斯人摩尼所创的一个宗教,后来传遍西域诸国.于唐朝传入国。 [ 武则天延载元年(694年)波斯人拂多诞持《二宗经》至我国。开元七年(719年)吐火罗国支那汗王帝赊上表,献解天文大慕,请置法堂。却为唐玄宗下敕严加禁断,但西胡可以继续信仰。因而得以传入回鹘,很快成为回鹘国教.安史之乱末期, 因回纥助唐平乱有功,摩尼教徒借回纥的支持,得以在华传教。代宗大历三年,敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后,又应回纥之请,于荆州、扬州、越州等州建寺。武宗会昌三年,但后来回纥国势衰落,从唐撤兵,唐朝也一改前态,下令禁止各地的摩尼寺。唐武宗会昌三年灭法时,摩尼教亦难逃其劫,转而在民间秘密流转.五代十国期旬,国家更替频繁,也无力禁止,遂在民间势力大盛.到我大宋开朝,又严令禁止,但在福建,浙江,广南沿海一带因与西域诸国有经商来往,也难以完全禁止.因其教义简单通俗,贴近于民,因此在民间也流转甚炽.”

    杨炎又问道:”摩尼教的教义是什么?”

    光衍道:” 摩尼教的根本教义,为二宗三际。二宗指明暗,也即善恶。三际指初际、中际、后际.教义称:未有天地之时,只有善恶二宗。善宗即光明王国,最高神被称为伟大之父或大慈父、明尊,有相、心、念、思、意等五种国土, 怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施, 与清净,光明、威力、智慧一体. 而恶宗被称为黑暗之王,住在黑暗王国里。中际阶段,黑暗侵入光明,光明与黑暗斗争,而到后际之时,将会有一位光明使者出现,教化众生,令脱诸苦,犹如国王破怨敌国,自於其中妆饰台殿,安置宝座,平断一切善恶人民,最终建立一个光明世界.”

    杨炎听光衍娓娓道来,如听故事一般,待他讲完之后才道:”这教义也不简单,怎么说他简单通俗,贴近于民?”

    光衍道:”这是因为我大宋开朝以后,摩尼教徒们便将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“ 清净 、光明、大力、智慧”八字。光明、善良、俭朴、友爱的道德观念,因而颇得人心,使之流传甚炽。”

    杨炎点点头道:“原来如此。”

    光衍道:“宣和二年(112o年)当时的摩尼教主方腊于睦州,台州等地聚众作乱,后来被朝庭平息,摩尼教又一度消益弭弥。后来刭了绍兴三年(1133年)钟相继任摩尼教主又在洞庭湖一带聚众作乱,又被岳飞所平息。钟相战死,但余党逃刭了广南隐藏,想不到蛰伏了了近四十年,现在又开始聚众作乱。”说着叹息了一声“现在北方尚未完全平定,南方又动乱不息。真是多事之秋啊!”... -->>
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