第二百七十章 邪不沾身

触碰到任何东西，可脖子还是被掐的很紧。

    那一瞬间，我想起一路上跟老藏闲聊时的情景，就意识到自己遇见什么了。

    青海跟藏地接壤，同属青藏高原，高原的历史悠久，因为地域偏僻，很少跟当时较为先进的周边文明接触，所以古老的宗教信仰是当地人生活中非常重要的组成部分。在藏传佛教成为高原主流宗教之前，每个地区都有属于自己的原始本土或外来宗教。原始萨满教曾经在高原上拥有相当的信徒和地位，原始萨满教的巫师一直认为，万物都有灵，巫师能从万物中召唤出守护神。

    其实这个东西跟内地的神婆请神是同样的道理，内地的请神，包括笔仙，扶乩，还有旁门过去的鬼丁搬钱等等，请来的全部都是脏东西。原始萨满教所理解的万物中的守护神，土语音译过来，叫做"卡巴那"，萨满教的巫师认为这是万物的守护神，但别的地方宗教都觉得，那是万物中的"魔"。藏传佛教成为高原的主导宗教以后，其余宗教全部受到了或大或小的排挤和影响，原始萨满教的地位和信徒骤减，到现在为止，已经很少很少了。

    但那种古老又神秘的宗教，总会流传下来一些让人觉得不可思议的东西。老藏说他亲眼在民和见过一个自称是原始萨满教祭祀的藏地老人，那人可以从一棵大树上召唤出附着在树上的魔头，能够轻松把一块石头给打的粉碎。我还不能完全确定老羊倌用的是什么秘法，但是综合分析，这和原始萨满教的召唤魔头很相似。

    我就感觉脖子上的那双手无形无质，却很难挣脱，被那个长脸怪物缠住的时候，老羊倌也完全腾出了手，擦擦脸上的鼻血，从身后一个黑乎乎的布袋子里掏出乱七八糟的一堆东西，让我看的胆战心惊。心里猛然一急，力量爆发，头顶和肩头的三把阳火升腾起来，九鼎血魄好像发出了一阵金属碰撞的铿锵之声。不管是脏东西，还是原始萨满教召唤出来的魔头，都畏惧至阳的气息，身上阳火一盛，脖子上紧紧掐着的手就像是被点燃了一样，长脸怪物失魂落魄的朝后猛退了几步，一脸的畏惧和惊恐。

    我就顶着这三把足以把阴物点燃的阳火，猛冲上前，眼前飘忽的红影子一条一条的被逼退，老羊倌手里乱七八糟的东西还没来得及甩出，我已经冲到了跟前，一把按住他的脖子，一拳捣在他的小腹上。老羊倌当时就萎了，身子痛苦的缩成一团，鼻涕眼泪哗啦哗啦淌了一脸。我不敢松懈，抽下他的腰带，把他结结实实的绑起来，然后吊在屋子外头一根木桩上。老羊倌一被绑住，一切异动都随之消失了。这个人肯定从原始萨满教学来了一些东西，不过功夫不到家。

    "你是什么人？"我看着老羊倌，还是无法松懈，这个老家伙一身诡异的刺青，很让人不放心。

    老羊倌闭着嘴巴不说话，我跟恶人打交道不止一次两次，有些人，嚣张跋扈又死牙臭嘴，看上去很硬气，但只要给点苦头吃，骨头马上就软了。我慢慢掏出刀子，在老羊倌面前晃了晃，刀锋贴着他的脖子，一直划到胸膛，老羊倌打了个冷战，还想嘴硬，我一用力，刀尖噗的刺进他胸口，划出一道浅且长的口子。

    "我只问一次，你可以不说，但是你肯定能看着自己的肠子在脖子上绕一圈。"我拿着还染血的刀子，盯着老羊倌的眼睛。

    跟我想的一样，老羊倌的胆子并不是很大，尤其是身上被开了一刀，气息都流逝了，我这句话一出口，他就挣扎着开始央求。我让他把事情好好说一遍，老羊倌说他是汉人，但是在藏地生活过十几年，藏地一个老头儿教他了一些东西，大概十多年之前才从藏地回到青海。

    "你说要把镜儿湖里面的东西逼出来，那湖里，是什么？"我继续追问。

    "镜儿湖......"老羊倌顿了顿，咽了口唾沫，道："我都跟你说过了的，那湖里，有条龙。"

    "不要扯了，你自己也说的，那是道听途说来的传闻。"

    "不是不是！真的有一条龙，镜儿湖里真的有龙！"老羊倌生怕我不信，心急火燎的解释道："我亲眼见过的！"