处女的静庐中

    每一个到过大理的人，都会喜欢这座文化底蕴深厚、历史遗迹极多、典故传说优美、民俗景色独特、气候风物迷人的城市。然而，凡是去过大理的人，不一定会去喜州，既就是到了喜州，也不一定会跨进静庐。因为静庐的外表太普通了，就像一个时不时可以遇到的旧式宅第，又掩映在颇有些曲折的巷道之中，稍不注意，静庐就会从眼前滑过。

    既然不知者无罪，那么不知者也就可以无憾。而一旦去过大理、到过喜州、又跨进了静庐之后，倘若不被静庐有所震撼或启示，才是令人很有些沮丧的遗憾。

    静庐是一种文化，那么真正能够走进他的人，也应该是文化人。对文化的解读需要相当渊博和开阔的知识，所以想要把静庐的文化及其内涵总结整理出来，凭我这种没有知识的人是做不来的。但是文化也可供普通人来欣赏，普通人也可以因喜欢或者爱好这种文化而产生赞美心理或者引起审美共鸣，这大概是不应该受到什么诘难的事情。就像我喜欢吃鸡蛋，尽管我不会生鸡蛋，但却善于烹制各种炒蛋、煎蛋、蒸蛋、煮蛋一样，何况我也蛮会品尝鸡蛋的各种做法的。再比如，同样的一个女人，看在不同的男人眼里，就产生了不一样的看法，有人会认为美丽，有人会认为漂亮，有人认为可爱，也有人认为普通，谁又能保证没人会对这个女人不屑一顾甚至以为丑陋呢？！

    之所以这样罗哩罗嗦地打比方，源于我建筑知识的苍白，也就是为了逃避对静庐建筑物的描摹，那么现在就不管这蛋是怎么生出来的，是哪只鸡在什么时间生的，又是经谁的手怎么烹制出来的。反正我去的时候，静庐就在那里，我只管品尝。

    有人这会已经在说我的这些文字与标题已经相差十万八千里了，拉拉扯扯说了半天，写的是“处女的静庐”吗？或者我也可以回答一下，但如果回答了，这篇文字就又多了一条不像散文的理由——成了答读者问。倘若真正能够把各种文体融于一体，那才真是我梦寐以求的呢，但遗憾的是我却没有察觉出来。尽管这比方打得太多了些，但却正是为了把静庐给读者诸君交代清楚，我写得丝丝入扣，文风谨严，我所需要展示的是静庐在我心中留下的风景，我还应该代替静庐说一些话，讲述一个久经风雨剥蚀的故事，追忆一段消失在时间长河中的身影，或者一朵被善撷的手折下插在一位女子鬓角的花朵。当然，那女子不是白族女子中最漂亮的，她仅仅在静庐里度过一段美好的岁月。

    我想你已经对这个故事有点兴趣了吧？！其实一步迈进静庐，你就会发觉自己就是迈进了这故事之中。略过对建筑物风格、结构、用料、图案等等的品头论足，静庐之美，首先就是表现在建筑物之间构成的这种雍容大度和沉稳内敛的气势上。倘若深究起来，这种气势非常不应该是在一座建筑中被如此清晰地凸现出来，它更应表现在一个气贯长虹、慷慨激烈、空有满腔抱负而又不很得志兼多情善愁的放达文人身上才更显贴切和准确。

    “万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉、宜游、宜睡。早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿：管竹、管山、管水。”

    学富五车，深谐中庸之道；世事洞明，却是随意潇洒；锋芒逼人，却又与世无争。这首辛弃疾的西江月，虽说是在写他自己仕途上的失意和无奈，谁说又不是静庐足可传神的写照呢？能够把一处私家宅院建造的如此具有儒学精神，如此彰显主人思想，如此富有人文内涵，而且又是如此的有骨气，甚至刚强的令刚刚走进去的人心中顿生块垒，非大手笔、非胸藏千壑万仞知识和珠玑计谋者断不能有此作为。

    静庐，一个静字，多像一位归隐于街市的隐者，这才是真正的大隐。

    现在，我们不妨看一眼这座私家宅院中主人一天的生活：

    五更将尽的时候，一声鸡鸣唤醒了仍在沉睡中的小镇，有微弱的亮光开始从苍山顶上朦朦胧胧漾出，分辨不清是天色还是苍山顶上积雪的白色。某间屋子里传出非常细碎的悉悉索索声，稍后不久，声音略微大点的开门... -->>
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