上帝的使者

，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。

    据孟子、吕氏春秋、列子、后汉书、桂苑丛谈等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。

    “乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如太平广记中引王氏见闻的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如朱子语类中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。

    古代乞丐的历史，几乎和文明的历史同时开始。乞丐是社会的产物，也是历史不可缺少的群体，达官贵人是社会的宠儿，而乞丐则是社会的弃儿。

    中国的历史上，丐帮是一支庞大而影响社会的力量，他们才是真正意义上的无产阶级，每次造反和暴动都有他们参与。

    1482年1月6日，在巴黎圣母院广场，为了抢救美丽、善良的吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达，社会上的乞丐、流浪者云集在一起，攻打巴黎圣母院

    家乡有一句俗话：讨饭人，给官都勿其当。

    人各有活法，乞丐自由，无人能及，是世界上最自由的人，是天下唯一可以不拘外表的人，享受着一种极简单而纯洁的快乐！他们“助人为乐”把自己的尊严奉献给施者，让对方得到施舍后的欢愉。

    朱自清乞丐：外国也有乞丐，是的；但他们的丐道或丐才不大一样画丐以外有乐丐警察禁止空手空口的乞丐，乞丐都得变成卖艺人。

    在一些国家有“职业乞讨”只要不触犯法律，就允许，他们可以占用一小块公共场所，可以推举代表参政议政。在英、法、荷兰等国家执行“行乞证”制度，建立档案，指定行乞地点、时间，防止欺诈性的行乞钻空子，而骗取人们的爱心和博得别人的同情。发放“行乞证”成了规范管理其行为有效途径；这样，既维护了乞丐的利益，也维护了施者的仁慈不被亵渎。

    到了现代，假冒的东西很多，乞丐也有假的，假残疾、假遭遇、假孤儿层出不穷，骗得人们不敢施善，使真乞丐处境更加悲惨；更有甚者，拐骗、残害儿童，致残后变为他们乞讨的工具，令人愤慨！

    和尚乞讨称为“化缘”慈善机构乞讨称为“募捐”社会机构乞讨称为“赞助”等等；其实，乞讨的不仅仅是乞丐，还有道貌岸然的权贵和显赫的部门只不过他们的丐道、丐才不同罢了！有的乞讨财富，有的乞讨权利，也有的乞讨爱情

    到了现代，新的行乞机构、手段五花八门：环球网络乞丐、环球网络丐吧、环网丐论论坛，还创立什么乞丐市场经营学、网站

    我在国外考察的时候，注意到：几乎每一个城市都有乞丐、流浪者，在纽约市中央公园有一些画丐乞讨，在巴尔的摩海滨公园有一些艺丐在表演杂技，在圣迭戈的街上有流浪汉，在墨西哥的华蒂纳市有乐丐在街头弹唱，在法国巴黎的埃菲尔铁塔下面有一些乐丐在长长的游人队伍面前演奏，在墨尔本

    有人说：“一个城市没有几个乞丐或流浪者，证明不是城市的可爱，因为连乞丐都不愿去的城市，有什么善良可言！”

    为人行善，我记住一位哲人的话：“不要随便赶走来到你家门口的乞丐，那可能是来检验你的天使！”